强权叙事和话语暴力——《狼图腾》中的男权意识.pdfVIP

文学界 ·文学评论 强权叙事和话语暴力 《狼图腾》中的男权意识 张文英 t2 (1．南通大学文学院，江苏南通 226019；2．商丘市睢阳区成人 中专 ，河南商丘 476100) 摘要 ：图腾是一个被人格化的崇拜对象 ，是一种权利 、力量 、智 小说的男性叙事主体陈阵是北京知青到内蒙插 队由 “羊性” 慧的综合体现 。这种权利、力量、智慧、法力和 能力更多的被赋予男 或者说柔弱的女性性情成长为 “狼性”的强大男性的人生故事。他 性，而成为男性的所有或专有 。狼《图腾》是一部男性强力哲学的极 们的 “成长”、感受与教化，带领读者进行了一次 “狼道”精神的游 限体现。小说叙事认定中华文明只有注入 “狼图腾”强力蛮悍的进 历与 回归 的皈依过程 。作 品中充满 了他 的无处不在 的关于狼 的叙 取精神 ，未来 国人 才能称得上真正的人 。另外小说还展 示 了一场又 事系列 ，由初来时惧狼到后来 的杀狼 、学狼 、养狼 、护狼二十 多个 一 场流血和厮杀的场面。他的非此 即彼的一元话语模式和把 女性 有关狼的故事的叙事中，呈现的主题仍然是男性化的 “狼道主义” 男性化或者母性化的叙事都彰显了小说文本的男权意识。 精神 。在所有这些叙事 中，让女人走开 ，他正是借狼所代表的意志 关键词：强权叙事；话语暴力；狼图腾 和力量把男性权力和意志进行象征性地强化和张扬 。他的所有故 中图分类号：I253．1 文献标识码 ：A 事都是男人 的故事 ，无论是现实的和历史的，人和狼 ，狼和羊和 文章编号 ：1673—2111(2011)O1—0060—02 马，也无论历史上 民族 的兴衰更替纷争战事 。 《狼图腾》就是一部 男性强力哲学的极限体现 ，他有意无意地实践或者宣扬着叔本 图腾是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作 华 、尼采对女性的蔑视和忽略 。 自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超 自然力，会保护 自 在作者的潜层意识里就有着强烈的男权意识 。在小说的显在 己．并且还可 以获得他们的力量和技能 。在社会生产力 的低下 ，图 层面他假借 “狼”反思国民性，一厢情愿地判断抬高 “游牧民族 ”的 腾崇拜是先 民们对 自然和不可抗拒的外力充满畏惧的一种体现。 “草原狼”精神和 “狼性 ”；贬低 “农耕文 明”为 “羊性”动物。必须为 龙是 中国先人们 的崇拜物 ，皇帝是龙 的化身，因此把皇帝称为真 国民输入 “狼血”以狼为师 、学狼 、拜狼。作者为证 明雄性气质 “狼 龙天子 ，秦始皇被称做 “祖龙”。狼图腾崇拜几乎是生活在北方游 道 ”的优秀，用尽心力 。小说不但将 中华文明源远流长的原因解释 牧 民族 的一种共 同心理现象，由于草原恶劣的生存条件 ，狼 的勇 为游牧 民族 向农耕 民族不断 “输血 ”的结果 ，而且认定 只有注入 猛 、强悍与不可战胜的力量 ，这正是他们所需要的，也是他们得 以 “狼图腾 ”强力蛮悍 的进取精神 ，未来 国人才能称得上真正 的人 。 存活的保障，于是就产生 了对狼 的崇拜与敬仰 ，并相应地创造 出 从而立足于世界 。 狼图腾 的神话 。在原始人 的眼里 ，图腾实际是一个被人格化的崇 他最终宣扬 的是强者的哲学、男人 的哲学和权力的哲学 。他 拜对象。是一种权利、力量、智慧的综合体 。然而这种权利、力量 、 把 自己投身到各种与狼有关的男性的 、暴力的考验 。投入到一场 智慧、法力和能力更多的是被赋予男性 ，而成为男性本身的一部 又一场流血和厮杀的场面 。野蛮嗜血的成吉思汗和他的蒙古骑兵 分或者是其所有或专有 。代表 阴柔之美的女性 只能是被作为原始 在姜戎笔下被讴歌、礼赞为具有狼图腾精神的 “伟大”和 “优秀”。 部族图腾的繁衍者的 自然属性而存在。例如匈奴狼 的传说