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理论研究 ·摄 摄影文化传播中的艺术审美取向 孙 茜 (新疆艺术学院影视戏剧系 新疆乌鲁木齐 830049) 摘要 ：摄影是一种图像文化，它的优秀品格不只是为了欣赏艺 “通往 心‘境圆融’的一条道路。”他 的摄影理念则是用儒释道 术，或达到某种单纯的实用 目的，它一片多能，适应性强，可以充分 的传统文化，结合 “爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭 自 发挥图像文化的优势，作为各种内容的宣传品，直接为政治、经济、 强、敬业奉献 ”的社会主义公民道德准则，用来启发人、教育 文化、军事、外交服务。目前，在国家之间举办的文化周、文化月、 人 ，从心灵的培养开始，推行积德行善，爱人济世，把摄影的功 文化年活动上，摄影图片展览已成为主要 内容就足见摄影的重要意 能直接引入思想道德的层面 。这种摄影功能的理念是崭新的，具 义。鉴于此，本文对摄影文化传播 中的艺术审美取向进行了探讨。 有突破性创新意义。他 的作 品如在阿富汗拍摄的被毁坏的大佛 关键词：摄影文化 ；纪实；情感；风格 《巴米扬》，在菲律宾拍摄的 《海底梦境》，在柬埔寨拍摄的 《缘融世界》，在澳大利亚拍的 《含德方能足赤》 《轮回》 《卓 一 、 摄影文化的传播 尔不群》 大《道至简》，在武当山拍的 太《极之谜》，在湖北黄 现代摄影作为科学技术与艺术紧密结合的产物 ，与人民生 梅拍的 《生活禅》，在浙江奉化拍 的 《大肚能容》，在印尼拍的 活息息相关，并己存在172年。摄影艺术的发展，带动了影像传 海《底世界》，在美国拍的 《大峡谷》 《明天的早餐在哪里》， 播 的发展 ，摄影文化的传播是一定时代背景息息相关的，与当时 在新疆阿尔金山拍的 《野牦牛圆舞曲》 《主人的足迹》，在伊 社会技术条件、人们审美心理都有一定关联，在摄像技术问世之 吾拍的 《英雄不朽》，在南山滑雪场拍的 《最可爱的人》，在昭 前，人们通常用照片作为素材 ，从而更好地完成 自己的绘画作 苏航拍的 《万马奔腾迎亚运》等照片，题材新颖，视觉新奇，有 品，当时很多人将 自己的照片贴到名片上，用于与朋友、客户、 独特感悟，有深刻内涵 。 亲属交流和分享 。之后随着摄像技术的出现，极大的拉近了人们 与影像之间的距离，影像文化开始走入普通人生活，社会大众只 要有摄像器材在手，就可以很方便的随时随地进行摄影，大众摄 影时代到来了。那一个个用镜头记录下历史的摄影大师、那一幅 幅黑白的记录着历史印痕的照片，正在给我们真切地讲述着历 史，讲述着时代 的变迁 ，讲述着生活的流变 。之后 ，互联网技术 的出现为摄影文化的传播起到了推波助澜 的作用 ，互联 网上有海 量 的信息，也有海量的图片，图片的传输逐渐成为互联 网中信息 交流的主要部分。搜索引擎中随意一搜，一些摄影大家的作品立 马可见，彻底的打破了传统摄影传播方式的束缚，不再像之前那 样 ，只能在展厅才能欣赏到名家作 品，受众群体由小众 向大众化 2．情感美 过渡。甚至在网络上可 以进行摄影作品的买卖 ，明码标价，买卖 在摄影艺术创作中，情感能够激发摄影者的创作热情，摄 双方信息对称 ，不存在欺诈，大量摄影论坛与社区的出现，也为 影师是在情感的支配下去观察现实，选择画面的，客观外物之所 摄影爱好者们提供 了互相交流 的空间和平台，大家交流摄影心 以能在摄影师的眼中成为被摄对象，其原因就在于客观外物 的某 得，探讨摄影技巧，总之，图片丰富了网络资源，网络也拓展了 些特征与摄影师的情感相契合，而成为摄影师抒发情感的载体， 摄影文化进行传播的空间。另外，我国摄影文化也逐渐走出了国 成为摄影拍摄的对象。当摄影师把 自己的情感注入到被摄对象中 门，与外面世界的交流也 日益频繁和紧密。新疆 自古就是中国与 去的时候，通过镜头，提炼加工，我们就可以从他的摄影作 品中 国际经济、文化、贸易交流的重要对外窗口，古丝绸之路不仅是 观照出摄影师的情感倾 向。摄影师在创作中所运用的各种表现手 一 条贸易的通道，更是一条促进东西方经济文化交流的友谊之 法，也是在情感的支配下，巧妙运用光线、线条、色彩、构 图等 路 。新疆具有 巨大的开发潜力 。由中国国际广播 电台与新疆维吾 摄影要素去表现现实的，并通过作品表达 了摄影师本人的思想感 尔 自治区新闻办