论哲学视域中的两种和谐观.pdfVIP

2009年第 1期 湖湘论坛 No．1，2009 (总第 124期) HUⅪANG FORUM GeneralNo．124 · 和谐社会理论研究 · 论哲学视域中的两种和谐观 肖兴国，刘文 明 (湖南邵阳学院，湖南 邵阳 422000) 摘要：从哲学视域审视有两种不同的和谐观：一种是形而上学的消极和谐观，一种是辩证思维的积极和谐观。形而上学的 消极和谐观害怕和排斥矛盾 。抽象地 “以社会为本”，忽视人的发展 ，强调和突出的是社会整体秩序的绝对优先性 ，以单纯的社 会稳定利于统治为 目标。辩证思维的积极和谐观合理地科学地看待和谐与矛盾的关系，坚持 “以人为本”，始终以能够促进社 会和人的共同进步为 目标。我们所要倡导和奉行的是辩证思维的积极和谐观 ，即在这种理念的支配下，建立一种能够正视社 会矛盾在社会发展 中具有正向功能的思维方法，在实践层面上 ，则表现为能以最小成本和代价来化解社会转型过程中出现的 各种社会矛盾，从而构建能达到长治久安并持续发展的和谐社会。 关键词：形而上学；消极和谐观；辩证思维；积极和谐观 中图分类号：B0 文献标识码 ：A 文章编号：1004—3160(2009)01—0012-03 “和谐”作为一个哲学范畴，反映的是事物在其发展过程 从预设前提看 ，形而上学 的消极和谐观抽象地 “以社会 中表现出来的协调、平衡、完整和合乎规律的状态。纵观古今 为本”，即把社会看作是与人抽象对立 的一种整体性存在，强 中外，“和谐”的思想可谓源远流长，但从哲学的视域审视 ，存 调和突出的是社会整体秩序的绝对优先性 ，是个人对社会的 在着两种不同的和谐观，一种是形而上学的消极和谐观 ，一 义务。在封建社会，舆论所强调的是子民对王朝、平民对官吏 种是辩证思维的积极和谐观。 的绝对服从，是人们对等级制度和身份差别的天经地义的道 自觉的辩证法理论贯穿的是近代启蒙理性的文化精神 ， 德认同，所谓 “龙生龙 ，凤生凤，老 鼠子生崽崽打地洞”的民 是人成为主体，通过 自己的能动活动来征服和改造世界的现 谚 ，就是这种封建伦理和道德认同的写照。这种 “以社会为 实历史状况的哲学表达形式。这种表达形式作为一种自觉的 本”的和谐观，实际上是一种 “以物为本”的形而上学的消极 理论形态，用以解决近代认知主体哲学的固有难题——主客 和谐观，它与 “以人为本”的辩证思维的和谐观是根本相悖 的二元分裂 ，是具有积极意义的。只有运用这种 自觉的辩证 的。在马克思主义的哲学视域中，人本身就是人的最高本质 ， 法理论实现从对立斗争思维向和谐共处思维的当代转换，才 人类社会中一切与人相关的 自然存在物都是人可以创造的， 能使哲学理论更符合人类历史发展的实际，从而为构建社会 “历史唯物主义”实际上是马克思主义从 “物的层面”揭示 “资 主义和谐社会提供哲学的理论根据和思维方法。 本社会”的 “物化”和 “物的依赖性”的本质的 “实证科学”的总 观点和总方法。因此，“以社会为本”的形而上学的消极和谐 一 、 关于形而上学的消极和谐观 观 ，实际上是马克思所批判的 “人依赖于物”的 “物化社会”意 从思维方式看，形而上学的消极和谐观把和谐与矛盾对 识形态的翻版，是我们应该从根本上予以否定和扬弃的。 立起来，害怕和排斥矛盾。它所理解的和谐 ，是排斥矛盾的和 从路经选择看，形而上学的消极和谐观设想的和谐是一 谐 ，是一种无矛盾的或克服 了矛盾后的和谐 ，这是一种绝对 种机械控制型的社会稳定。统治者始终把人民大众看作是被 的和谐观。在人类哲学史上，