“积德保障”说解析与保险功能探究.pdfVIP

第1期(总第302期) 财 经 问 题 研 究 Number1(GeneralSerialNo．302) 2009年 1月 ResearchO11Financialna dEconomicIssues January，2009 积‘‘德保障说解析与保险功能探究 赵苑达，谭英华 (东北财经大学 金融学院，辽宁 大连 116025) 摘 要：积德的 “德”缺少明确的质的规定性，而且在量上也是无法以货 币的形式加以衡量， 为A-4f]所忽视的保险活动中等价交换关系的存在，又否定了保险的所谓 “积德”功能存在的经 济基础。因此， “积德”并不适于用来界定保险的基本功能。社会伦理思想与保险基本功能的联 系应当建立在保险基本功能实现的过程 中，并使其为保险基本功能的实现服务，而不是把这些 思想直接加在保险的功能上。 关键词：保险功能；保障；积德保障 中图分类号：17840 文献标识码 ：A 文章编号：1000．176X(2009)01-0057-06 经济保障一直被保险学界认为是保险的基本 然” 。这两段话的意思是 ：道是事物的本原； 功能，但狄横察等却对此予以否定。他们认为， 德是道在万物中的体现，是万物所以生成、存 过去人们把保险的基本职能概括为经济保障是 在、发展的内在根据；道与德对万物的决定与支 “不够科学”的。因为参加保险活动的 “绝大多 配作用，是不依人的主观意志为转移的。管子也 数人不会发生保险事故”， “没有得到经济保 说： “虚而无形谓之道，化育万物谓之德”_3J。 障”。不享有实质性经济保障的绝大多数人参加 又说： “德者道之舍，物得以生。……故德者， 保险活动的行为，是在帮助受灾的人们， “是一 得也。得也者，谓其所得以然也”J。这里的 项长期存在的 积‘德 ’行为”。因此， “保险的 “物得以生”、 “所得以然”，也都是指万物所以 基本职能定为 积‘德保障’比较恰当”…。从经 生成、存在、发展的内在根据 J。庄子也说： 济性与社会伦理性结合的角度界定保险功能，确 “德者，成和之修也。德不形者，物不能离 实是一个大胆的尝试和开创性的探索。不过，对 也”J。这里的 “成”为 “事得以成”， “和” 于把保险的职能概括为 “积德保障”，笔者经过 为 “物得以和”，二者皆谓之德也。德虽无形， 再三研读和思考，还是觉得难 以苟同。 但万物不能离它。可见，在庄子看来，德也是万 一 、 何谓积德的 “德”? 物得以生存、发展的内在根据。 在中国传统文化中， “德”有多种含义。择 含义之二： “德”是指人的品德。老子说： 其要者如下： “我有三宝，持而宝之：一 日慈，二 日俭，三 日 含义之一： “德”是事物生成、存在与发展 不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不 的内在根据。老子说： “有物混成 ，先天地生， 敢为天下先，故能成器长”J。 “治人事天，莫 寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下 若啬。夫 唯啬，是谓早 服。早服谓之 重积 母，吾不知其名，字之日道”_2J。又说 ： “道生 德”_2J。这里的 “慈”、 “俭”、 “不敢为天下先” 之，德畜之，物形之，势成之。万物莫不尊道而 (谨慎之意)、 “啬” (有节俭之意)，都属于品 贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命 而常 自 德的范畴。老子又说： “善，人之宝；不善，人 收稿 日期：2008—11-26 作者简介：赵苑达 (1954一)，男 ，吉林榆