法律治理和“人”的多种面孔——以民事诉讼中当事人为考察中心.pdfVIP

法律治理和 “人”的多种面孔 以民事诉讼 中当事人为考察 中心 汪祥胜 [摘要】在教会法中，西方国家出现了通过法律进行治理的第一次尝试——牧领式法律治理，在这种治理模式中 找不到 “人”的踪影。17世纪早期牧领式法律治理出现了危机，基于法律治理的理性需要 ，“人”进入法律的历 史。“人”在它出现的初期是一种抽象人的面孔，他与抽象的法律治理互为呼应，这种 “人 “生活在 19世纪初期 到2O世纪中期 以前。20世纪末以来，“人”的形象出现 了小小的褶皱，一些具体人的形象从抽象人 中逐个浮 现。这同样与西方国家从抽象的法律一治理到针对具体人的矫正型治理的策略调整有关。 [关键词】治理；价值理性；工具理性；抽象人；具体人 中图分类号：F0—053 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2010)09—Ol30—05 作者简介：汪祥胜 (1979一)，男，安徽太湖人，苏州大学王健法学院博士研究生，江苏科技大学人文社科学院讲师 ，研 究方向：公法原理、法社会学。江苏 苏州 215006 本文欲探寻国家治理、法律和 “人”的命运三 的问题。在这里，我们采用伯尔曼的观点：“教皇 者关系的历史，之所以选民事诉讼中的当事人作 革命导致了近代西方国家的诞生——第一悖论性 为对象，这是因为 “民事诉讼中法官与当事人相互 的例子就是教会 自身。”[2】(136)然而，教会没有 自 地位的问题——无疑是任何民事诉讼制度的中心 己的军队它又如何能治理国家呢?问题的答案的 问题——揭示了民事诉讼与对人类历史上一些最 一 个重要方面就是法律作为一种治理手段的潜在 重大的政治和意识形态问题不断变动的解决方式 作用。于是，在近代西方国家诞生时，也随之诞生 之间的密切联 系。99[】( ’ 。因此本文 中的 了第一个西方近代法律体系——教会法。在这个 “人”，特指民事诉讼中的当事人。行文分析的路 意义上，近代国家的第一次法律治理尝试出现在 数是，从国家治理下来重新理解法律，即从 “国家 教会里。我们首先来看教会怎样解决法律治理的 通过法律的治理”来理解二者的关系，文中简称为 理性化问题。 法律治理。国家法律治理的进程是不断理性化的 首先，法律治理的价值理性何在?答案只能 过程，这种理性化主要从价值理性和工具理性两 到在当时的宗教信仰之中去寻找。因为从基督教 个维度展开：前者是指人们对法律治理本身所具 的观点来看，上帝，也只有上帝，才是他们的牧人 ， 有的公正性和正当性的一种信仰，后者是指为追 他们心中的守护神。于是，法律 一治理的价值理 求法律一治理的经济性而构建出的程序技术。价 性存在于，也只能存在于上帝之中。这一点在圣 值理性和工具理性在法律一治理的实践中相互依 托马斯的 《论皇家统治》一书中得到了强有力的阐 存，缺一不可，共同构成理性的和谐乐章。当一方 述。他提醒说，这种 “王对 自己王国的治理必须仿 面出现危机时，另一方势必作出变化，从而引发法 效上帝对自然的治理，或者是灵魂对身体的治理。 律治理模式的调整。正基于此，文章试图从价值 王建立了城邦，就像上帝创造了世界，要像灵魂赋 理性和工具理性所引发的不同的法律治理模式中 予身体以形式，或灵魂对身体的指引。国家必须 来寻找 “人”的身影。看看 “人”的面孔与法律治 引导人们走 向终点，就像上帝对 自然物 的引 理的模式之间是否有着韦伯意义上的 “有选择的 领。” 福柯通过对人文科学的考古得出相似的结 亲和性”。 论，“西方在 19世纪以前的知识体系是以 表‘征’ 一