荣辱观教育的人学诠释——兼谈社会主义荣辱观教育的规律.pdfVIP

维普资讯 《福建论坛 ·人文社会科学版》2008年第6期 荣辱观教育的人学诠释 兼谈社会主义荣辱观教育的规律 口 吴蓁蓁 摘 要 ：以 “八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观教育 ，与马克思 “人 的 自由全面发展 ”的思想具有深刻的 内在一致性 ．它通过提倡辛勤劳动、崇尚科学和参加各种社会活动 ，全面丰富和发展人 的本质和人 的社会关 系，来实现对人性的现实关怀和终极关怀 。是人对 “自由而全面发展”的 自觉追求。社会主义荣辱观教育必须从 现实的人及其人的主体性 出发 ．遵循人类认识发展 的一般规律和荣辱观教育固有的规律 ，才能取得最佳成效 。 关键词 ：人 ：自由而全面发展 ：社会主义荣辱观教育；规律 中图分类号 ：AS1l 文献标识码 ：A 文章编号：1671-8402(2O08)06-0056-04 在马克思的视域中，在摆脱了 “物的依赖性”和 内涵的主题词 “人的依赖性”的社会里，每个人将实现 “自由而全面 “热爱祖国”反映了一个人的基本的精神境界、思 发展”，这是 “自由而全面发展”的社会将要达到的最 想素质和道德情操，是一个人思想品德的具体表现； 高境界。人的自由发展 ，是指每个人的发展不屈从于 而思想品德则是一个人综合素质的核心。一个 “无德” 外在 目的和强加给他的任何活动和条件 ．人可 以根据 的人不仅不是一个完整的人．而且根本就不能称其为 自己的兴趣和爱好 自主地从事多方面的活动和发展 人。在德、智、体、美、劳等人的综合素质中，“德”字永 多方面的能力 ，即 “个人的独创的和 自由的发展”[]： 远排第一位。正因为如此，在我国革命和建设的各个 人的全面发展，是指人的各种社会关系的全面发展， 不同历史阶段，党所指制定的教育方针，始终都把德 人的劳动能力由片面到全面的发展．人类能够控制和 育放在首位。“热爱祖国”也体现了一个人对生活和生 驾驭 自然和社会发展规律，使整个人类社会由必然王 命的依恋和眷慕。因为祖国是安身立命之所 ，没有祖 国进入 自由王国，即 “作为一个完整的人．占有 自己的 国，一个人就如无根的飘萍，流离失所，无所归依。一 全面的本质”[。以实现共产主义为己任的中国共产 个人出卖了祖国，就是出卖了灵魂，与魔鬼共舞；一个 党人，正在通过各种努力，把关于人的全面发展的理 人如果连祖国都不热爱，何谈热爱生命、热爱生活、热 论和理想逐步变成现实。以“八荣八耻”为核心的社会 爱他人。因此，热爱祖 国，不仅是对 “人”的基本道义要 主义荣辱观教育，正是引领人们通向“自由而全面发 求，也是每个人对 自己的生命赖 以生存发展的根基的 展”的理想境界的现实途径之一。 责任与义务。 一 、 社会主义荣辱观教育的人本主义 内涵 2．人的本质的丰富是社会主义荣辱观教育的基 以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观教育，并 本语境 非只有道德层面上的意义，它包含着丰富的马克思主 在马克思那里，人的全面发展首先表现为个人与 义人学思想的内涵 ，与马克思 “人的自由全面发展”的 社会建立了普遍的关系。“社会关系实际决定着一个 思想具有深刻的内在一致性，是人对 “自由而全面发 人能够发展到什么程度。”[s]没有个人与社会之间的 展”的自觉追求 普遍联系，个人的才能就不能得到充分发展 ，人的社 1．热爱祖国是社会主义荣辱观教育的人本主义 会性质也不能得到充分体现。在社会生活中，为了维 作者简介 ：吴蓁蓁(1955一)，女 ，厦 门理工学院副教授 ，