“人类表演是一种关系”——关于《对安托南·阿尔托的使用和滥用》.pdfVIP

戏 剧 艺木 TheatreArts ≮ “人类表演 是一种关 系 ’’ — — 关于 对《安托南 ·阿尔托的使用和滥用》 [美]理查 ·谢克纳 著 俞建村 译 作者简介 ： 理查 ·谢 克纳 ：纽约大学提 斯克艺术学 院教授 ．主创人 类表演 学。他是纽约 《戏剧评论：人类表演学》(TDR)学刊主编 ，表演 团和 东海岸艺术家剧 团(含纽约)创始入。上海戏剧学院理查 ·谢克纳人 类表演学研究中心将谢克纳的作品在中国进行传播和推进 。 金柏莉 ·詹纳龙 (KimbedyJannarone)的评论具有挑衅性 ．但很有趣 。我想到多年前的老批 评——那时候被称为 “新批评 ”。二十世纪五十年代我还在康奈尔念大学 ．后来去了约翰斯 ·霍普金 斯大学和爱荷华大学读研究生，当时就有被称为 “意图谬误”(“intentionalfallacy”)的说法，指批评 家将艺术家 的打算考虑进去，即将注意力从作品本身转移开去的现象。新批评家意欲找到一种 “客 观的”手段探讨作 品，除了通过仔细阅读 (或者看 、听)能检测到这个作品百分之百的内容之外 ，作 品 似乎没有作者 ，没有个性 。任何人都可完全漠视艺术家的意图。艺术家的意图好像彼此没有相关性。 这个作品是立起来还是倒下全靠它 自己。无论是从作品本身 ，还是从作品的本质来看有时很有趣 ， 有时没趣 。这就是事实 。也许新批评将会有点回归。从某种程度上说 ，金柏莉是在进行新批评的实 践活动。是她给我们提供了阿尔托 ，一种 “真正的阿尔托”，一个处于 “纯粹疯狂”的阿尔托 ，一种能占 h萨满的的阿尔托 。当然，作为一种疾病 ，可以有多种方式达到疯狂的境地。但是作为一种天赋，这 是一种极其特别的感受世界的经历，与他人进行特别交流的经历。这就是为何疯子总给人构成危 险：他们总会具有感染性，但是他们的感染不是 以细菌或病毒，而是以情绪与观点为根据的。这种预 言性的、癫狂的疯狂在西方文化中(至少)可以追溯到古希腊 ，还可追溯到之前的那些在法 国和西班 牙深邃洞穴 中创作了绘画和雕刻作品的萨满艺术家们 ：如阿尔塔米拉 (Ahamira)、拉斯考克斯 (Lascaux)、三兄弟 (TroisFreres)等等 。这些都很古老 ，有些还可追溯到三万年 以前 。韩国人也 了解萨 ■ “人类表演是一一种_火系” 2011／05 满教的疯狂 当然 ，西伯利亚人也是如此。萨满这个词就来 自于西伯利亚人。他人可以使萨满祭师 失去平衡 ，无论是男萨满祭师 ，还是女萨满祭师都可以使人 昏乱 ，男女萨满祭师都可 以使他人失去 平衡 最后 ，这 萨满祭师又可让他们恢复平衡。为了让他人能疯狂，萨满祭师 自己首先是疯狂的 萨满祭师可进入一种迷幻状态——也就是 ，她没有办法控制 自己的身体和心灵的状态。她已经发 疯了 ．这样 的论述是非常复杂的。阿尔托疯 了吗?他是一个萨满祭师吗?他有暴力的理念 他有 谋杀的冲动。他被置于罗德短 (Rodez)，一家精神病院。人们知道他是有力量的．但是他们不知道怎 样面对他 ，怎样应射他。于是把他锁起来。这是面对理性和非理性情形时一种非常理性主义的解决 方法。就他所说的以及他所写的，以及他是谁这样的问题 ，阿尔托希望人们能站在一种积极 的立 场。人类表演学的普遍原则是 ，感觉和概念同等重要。因此 ，阿尔托的问题不仅仅是他所说的以及 他所要 的，而是人们是怎么去接受他的，以及这种接受是怎样改变他所做的。世上没有像客观一一类 的东两或过程 。人类表演是一种关系。传统的理论会说 ，演员表演 ，观众接受。但是 ，事情绝对没有 这么简单 。接受也构成表演 。表演者所做 的，是以所做的事情怎样被接受为前提的。观众肯定是积 极的，观众是每场表演的共同创造者。毫无疑问，阿丽安娜 ·姆努什肯 (ArianeMnouchkine)对此十分 清楚 阿尔托 “知道”吗?更有町能的是 ，他以此为生。他在与