宗教概念的运用、局限及其替代品——《宗教的意义与终结》述评.pdf

第 31卷第 5期 吉首大学学报 (社会科学版) 2010年 9月 Vo1．31，No．5 JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition) Sept． 20l0 宗教概念的运用、局限及其替代品 — — 《宗教的意义与终结》述评 黄凯锋 (上海市社会科学院 舆情研究中心，上海 200020) 摘 要 ：威尔弗雷德 ．坎特韦尔．史密斯 (Wilfe『dCantwellSmith)在其名著 《宗教 的意义与终结》一书 中认为应该 放弃一般 意义上或个体 意义上的宗教概念 ，而代之 于 “累积的传统”和 “个人 的信仰”，以便 更好 地理解信仰 生活。 笔者认为史密斯对宗教概念 的语用及其局 限性 的揭示是有启发意义的，对 累积的传统和个人的信仰 的陈述可 以 帮助我们 以 “专业的眼光”、“陌生的眼光”和 “远方的眼光”等多角度观察 习以为常 的概念。但是概念演化史 中的 多与一、信仰与历史和现代 的关系及其复杂性并不能成为完全颠覆 宗教概念的充分理 由，一种恰 当的修补术可 能是 更好 的选择 。 关键词 ：宗教 ；累积的传统；信仰 中图分类号：B91 文献标识码 ： A 文章编号： 1007—4074(2010)05—0005—06 基金项 目：上海 市人才发展 基金 项 目(2006003) 作者简介 ：黄凯锋(1968一)，女，江苏人 ，哲学博士，上海社科院舆情研究中心研究员。 曾任哈佛大学世界宗教中心主任达九年之久的 一 、 宗教概念的含义和 内在矛盾 威尔弗雷德．坎特韦尔．史密斯 (WilfredCantwell Smith)在其名著 《宗教的意义与终结》l1]一书，从观 史密斯认为 ，我们今天继承下来的宗教或诸宗 念与范畴发展演化史 的角度，考察 了人类迄今为止 教概念 ，由于过去一个世纪的研究而获得丰富的内 几乎一切高级文明史有关各种宗教生活 的名称、指 涵，相关领域如经济史、精神病学、社会学和其他学 涉、术语、范畴、观念及其相互影响和关系。作者认 科的探索也曾在其 中发挥着主要作用。作为有几 为应当放弃使用一般意义上或个体意义上的 “宗教” 概念，而代之于 “累积的传统”与 “个人 的信仰”这两 分杂乱无序的发展演化的继承人 ，我们通常是在三 个独立的概念以便更好地理解信仰生活。 种判然有别的意义上使用宗教概念的： 在史密斯看来 ，他的这一具有颠覆性的解释并 首先 ，个人性的虔敬。这种含义将人的宗教生 不像表面看来 的那样具有破坏性，因为他并不是要 活同人的冷漠区分开来 。 颠覆一种固有的立场，而毋宁说是提供了一种发展 其次 ，指称一种公开的体系——信仰 的、仪式 而已。本文重点评述这种发展的逻辑进程、内在意 义、不足之处及其研究方法的学术价值 。 的、价值的或其他诸如此类 的体系。但是在每一种 * 收稿 日期 ：2010—06—08 不同的情形中都存在两种相互对立的含义 ：一是作 才是宗教。因此，对于真正的信仰生活来说 ，宗教 为一种理念的体系，而另一种是作为一种历史或社 这个概念应该完全放弃。对此，史密斯进行 了比较 会学的经验现象 。如此说来就存在两种基督教 ：一 详尽的剖析 ： 方面是所谓 “真正的基督教”，指称一种理念 ；另一 理解基督徒的关键之处仍旧不在于被称之为