经济生活中的道德维度——从传统义利观看经济伦理.pdfVIP

2008年第 17期 经济研究导刊 No．17，2008 总第36期 EC0N0MICRESEARCH GUIDE SefialNo-36 经 济 生 活 中 的 道 德 维 度 从传统义利观看经济伦理 王 露 (昆明理工大学 社会科学学院，昆明 650224) 摘 要：经济生活作为人类生活的基本方式，本身就有符合人类 目的的价值，而道德不是某种消极的、外在于人 的规范。从根本上说，道德是人们的一种内在的基本要求，有道德地活着才是人生意义的根本 内容。在人的经济行为 中，既要有 “利”，还要合 “义”。人的行为要合乎一定的行为规范和法则才是正当可能的。在大多数情况下，人们的经济 行为不会特别注重道德因素的积极作用，但如果人们考虑到道德因素的积极意义，他们的经济行为将会变得更合理、 更持久，在许多情况下甚至还会更有效用价值。 关键词：经济生活；道德维度；现代社会 中图分类号：F069．9 文献标志码：A 文章编号：1673—291x(2008)17一OOO4—02 社会主义经济中的道德问题是现代社会一个很重要的 说。儒家认为第一要务就是辩义务 ，别理欲，主张先义后利。 话题，但这个话题不只是现代社会才有的，也存在于古代社 孔子提出 “君子喻于义，小人喻于利”(论《语 ·里仁》)。孟子则 会中，可以说它是一个既古老又常新的道德课题。早在两千 强调仁义，不必谈利。荀子主张 “隆礼贵义”，认为 “先义而后 多年前的人类文明初期，有关经济和伦理的相关性议题就已 利者荣，先利而后义者辱”(《荀子 ·荣辱》)。王充则提出“礼义 经引起人们的注意，即所谓 “义利之辨”。 之行在谷足”(论《衡》)。西汉董仲舒继承并进一步发挥了孟 子的思想，提出了 “正其谊不谋其利，明其道不计其功”(春《 一 、 义利观 秋繁露 ·度制》)的观点，这些对宋明理学家也产生了极大的 (一)义利关系 影响。程颢、程颐、朱熹等都持有这种观点，主张存天理灭人 义利是中国传统经济思想中一个十分重要的经济伦理 欲，认为义和利是相互排斥的。而墨家却主张义利合一，主张 范畴。 “义”在广义上是对人们一切社会行为的正当性、合理 “兼相爱，交相利”(《墨子 ·兼爱》)。法家则主张功利，反对空 性的理论概括和抽象，它为规范和评价人们各种社会行为的 谈仁义。道家既不谈俗世的道德，也不讲世俗的利益，而是讲 是非善恶提供了道德标准。把这种广义的行为规范的道德准 “绝仁弃利”。 则与人们具体的利益关系相结合，形成对经济利益的获取与 中国传统道德文化中的这种 “义利之辨”，可以称得上是 其行为规范的道德准则之间的关系，即义利关系。 典型的东方式的古典经济伦理，一种充满着中国古代道德智 在人们共同的社会中所形成的某种社会关系，必然会产 慧的经济伦理 ，其所包含的文化价值资源非常丰富，值得我 生一种与个别人的个人利益相对并独立于个人利益之外 ，以 们好好的温习和利用。 普遍利益形式表现出来的共同利益，它以观念形态的 “神圣 二、经济生活中的道德意义 力量”决定着、制约着人们的取利行为，用中国传统的经济伦 理思想来表述，这便是 “以义制利”。在义利范畴中，“义”与