马克思实践本体论 一个再证伪——与何中华教授商榷.docVIP

马克思实践本体论：一个再证伪 ——与何中华教授商榷 作者：孙亮 文章来源：东岳论丛2008.1 （西南政法大学政治学院 重庆 400031） 　　摘要：本体论的内在涵义与实践本体论相悖，实践只是一种“活动关系”。实践在唯物史观中具有“本体论”的意义，但不意味着能够成为马克思主义哲学的本体论，马克思主义哲学主要是一种世界观。感性世界之外的自在世界对于人类来讲具有重大意义，认为自在世界对于人来讲是“无”是错误的。在证伪实践本体论后，指认物质本体论仍然比实践本体论具有强硬的合法性。 　　关键词：马克思；实践本体论；证伪 　　学界关于马克思主义哲学本体论问题的论争自80年代末以降，“实践本体论”倡导者不断变换论争的“手段”试图辩护其合法性。近年来实践本体论者在理论尚缺乏自洽性的状况下，又开始登陆到实践思维方式领域上。但是“实践本体论”的论争却因其没有完全被学界认可而一直没有完全的停息。最近，何中华先生的《马克思的实践本体论：一个再辩护》（以下简称《辩护》）[1]一文中，就是实践本体论倡导者再一次在整合一种新的“学术资源”——海德格尔的生存论理论——来明确了实践的开启性，从而为“实践本体论”找到一个再辩护的理由。《辩护》一文主要阐述了三个问题：“实践是一种特殊的经验事实——对于“在者”的开启性——因而成为本体论范畴”；“自然界的前提性和优先性不足以成为物质本体论赖以成立的理