民族舞蹈艺术展演文本的叙事话语建构——以《云南映象》为例.pdfVIP

■舞蹈学 民族舞蹈艺术展演文本的叙事话语建构 以《云南映象》为例 熊黎明 摘 要 民族舞蹈艺术展演脱胎于民间民俗 功能层,即舞蹈展演文本叙事隐含的深层意义, 土壤,其叙事话语必然以民间话语为旨归.是创 这是舞蹈作品创作者所追求的精神表达、情感诉 作者民族文化身份认同和民族主体性建构的话语 求,是创作者的最终意图,包含着丰富的情思与 实践。同时,受制于消费社会背景下多元文化的 哲理,具有叙事创意成分,以此揭示舞蹈作品的 影响,民族舞蹈艺术展演又对自身的话语系统进 意义、母题和主题开掘等。民族舞蹈艺术展演文 行着新的转变和重构。代表不同文化权力的话语 本的叙事话语归属于舞蹈叙事的功能层,包含着 或多或少影响和支配着民族舞蹈艺术展演文本的 编导 舞者 希望传达给观众的意图,希望观众 叙事,于是呈现出民间话语与多种话语交织混融 更好地理解自己的作品所传达出的信息、意义、 的文本叙事话语形态。 价值规范等。编导 舞者 通过表层符号层、中 关键词 民族舞蹈艺术 展演 文本 叙事 层结构层传导出的不同的意义、价值规范构成了 话语 舞蹈文本不同的话语形态。民族舞蹈艺术展演脱 胎于原生的民俗民间舞蹈,民间话语成为天然秉 民族舞蹈艺术展演近年来在西部以及全国更 持的文本话语主张,同时,民族舞蹈艺术展演置 多地区轮番上演,已经成为宣传民族地方形象和 身于消费社会背景下官方、民间、精英、大众等 发展地方文化产业的重要载体,也成为了民族传 相互交融的多元文化语境,文本叙事又对自身的 统舞蹈艺术较为重要的一种现代发展方式。如果 话语系统进行着新的转变和重构。 我们将民族舞蹈艺术展演纳入罗兰?巴特所述的 一 相对较广的叙事概念的话①,那么包括民族舞蹈 、 民间叙事话语旨归与民族文化身份的体认 两种重要形态??剧场式舞蹈展演和村寨舞蹈展 中国当代舞蹈编导实际上可以分 “主流”中 演在内的每一个舞蹈作品,均可视为一个叙事文 心和 “边缘”两大类群。 “主流”编导大多倾向 本。与文学叙事作品不同,舞蹈艺术是影像和声 于讲述官方话语,而 “边缘”编导则发出了一种 音交错的、直观的、综合的艺术,其文本叙事主 民间的声音。官方话语,集中反映的是国家主导 要依赖舞蹈形体、道具、布景、音乐、场幕衔接 的话语形态。而民间话语更为代表社会心理与民 等, “是借诗的语言、歌的魅力、舞的激情加强 众情绪。新中国成立以来三部大型音乐舞蹈史诗 了对思想情感的表现力。” 常舞蹈文本的叙事 方 、 《中国革命之哥欠》、 兴之路》就 从三个层面展开:一是表层的符号层,它是舞蹈 属于 “主流”话语作品,作品都有鲜明高亢的主 题基调。 “主流”话语作品主要贯彻国家意志, 展演文本的语言层,由舞蹈动作、姿态造型、队 并由政府资助,处理题材的角度与方式必然受制 形构图等构成符号体系的舞蹈叙事层面;二是中 于国家主导的意识形态,作品需要符合特定时代 层的结构层,涉及舞蹈展演文本的叙事视角、叙 群体整合、秩序安定或伦理和睦的需要,以便更 事时空等,以及在表现形式上的舞蹈展演文本结 有效地利用舞蹈特有的审美感染力去达到教化公 构场面、场幕安排、舞段设置等;三是深层的 一一 云南艺术学院学报 仰。 《云南映 的表述充满对民族图腾象征的 众的目的。改革开放以前,为了传播国家主导的 意识形态话语,强化民众对国家政权的高度认同 关怀与崇拜,并通过对图腾的体现,表述来自于 和热情,舞蹈艺术作品以 “主流”话语作品为 民间的信仰观。基诺族的太阳鼓舞、彝族的烟盒 主。改革开放后, “一元”文化格局逐渐被打 舞、佤族的面具舞、纳西族的东巴舞等,舞者通 破,体现主导文化、民间文化、大众文化、高雅 过面具、纹身、勾画脸谱,穿着规定的服饰,使 文化的舞蹈艺术作品竞相绽放。民族舞蹈艺术展 用特定的法器,将自己化为某种神秘力量的符号, 演正是在这一话语变迁中进行着官方话语向民间 传达出民族文化心理中最率真的心灵的纪实、灵 话语转换推进的文化实践。 魂的典仪。观众在获取视觉冲击的同时,也获知 一 鲜明的民间话语表达 那一民族所表现的主客体之间联系的深层内涵。 民族舞蹈艺术展演取材于传统民问舞蹈、风 民族舞蹈艺术展演的民间话语叙事,是各民 俗舞蹈和仪式舞蹈,文本叙事通常凭借编导对特 族历史记忆、祖先崇拜、艺术审美表达的一个复 合体,具有非常深厚的民族文化内涵,更是民族 定民族文化的经验和意绪,努力去寻觅和捕捉能 历史记忆和民间信仰的艺术化动态记录和展示。 够传递民族文化气息和神韵的民间话语,从而创 造出不同民族特色的文化语境。由于创作者对民 这些历史性记忆经过积累和传播形成支配特定民 间话语的刻意追索,他们在舞蹈叙事上大多能体 族的观念和力量,成为一种 “日用而不觉”的文 现出浓郁的民族文化特色,让观众感受不同地域 化心理积淀和潜意