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第 31卷第 6期 吉首大学学报 (社会科学版) 2O1O年 11月 V01．31，No．6 JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition) NOV． 2010 文 学 研 究 文学研究中的本质主义问题 杨兴玉 (乐 山师范学院 文新学院，四川 乐 山 614004) 摘 要 ：本质主义／反本质主义之争是流贯西方哲学史的基本 问题 ，经修正的本质主义较之反本质主义更具说服 力。一些文学研究者追随反本质主义思潮提 出文学反本质主义，但对本质主义和本质论缺乏必要区分。他们没 有注意到西方美学界反本质主义的失利 ，对一些西方文论大家 的本质主义也存在明显的误读 。因此，文学研 究 中的本质追问涌现着新 的可能 关键词 ：本质主义；本质论 ；哲学史；文学研究 中图分类号 ：10—02 文献标识码 ： A 文章编号 ： 1007—4074(2010)06—0122—05 作者简介 ：杨兴玉(1974一)，男，四川隆昌人 ，博士，乐山师范学院文新学院讲师 。 当下 ，文学研究思维方法 中的一个重要 问题 了亚里士多德的全面质疑。如波普尔所论 ，亚氏学 是有关本质主义的反思。由于本质主义本身是哲 说本身也在本质主义的谱系之内。但他却开启 了 学中的基本问题 ，因此这种反思有待于克服对哲学 反本质主义的可能性 。当代学者汪子嵩曾评述亚 发展的疏离 ，否则就可能陷入低效或无效的误区。 里士多德对相论的九个论证 ，其中第一项和第六项 分别为：“那些认为 相‘’是原因的人 ，在寻求周围事 一 、 本质主义在哲学史上的演进 物的原因时却引进 了另外一类与这些事物数 目相 本质主义 (essentialism，又译本质论)，是卡尔 等的东西”，“和具体事物同名的 相‘’只是一个空洞 · 波普尔在 1935年提出的术语 ，其 内涵与 同唯名 的名称呢，还是实在的、比具体事物更为真实 的东 论对立的唯实论大体相当。波普尔既不接受唯名 西?”3j(瑚“”后者最终开启 了后世的唯名论和唯 论，也不认同唯实论 (共相实在论)；相反 ，他始终相 实论的争议 ，而前者则被 唯名论者发展为 了 “奥卡 信 “外部世界”实在论 。为了区分这两种不 同的实 姆剃刀”。 在论，波普尔将前者命名为 “本质主义”。按照他的 中世纪的唯名论构成 了对本质 主义 (唯实论 ) 解释 ，本质主义意指任何与唯名论对立的观点 ，特 的第一次消解。究其实，在主张共相实在性这一点 别是 柏 拉 图、亚 里 士 多 德 以及 胡 塞 尔 的 上 ，柏拉图和亚里士多德都是本质主义者。他们 的 理论 。 …‘ 区别主要在于 ，柏拉图认为共相是先于具体事物 的 从哲学史来看 ，本质主义可 以追溯至柏拉 图之 实在 ，而亚里士多德则认为共相是在具体事物之 中 前 的巴门尼德。巴门尼德最早提出存在与非存在 的实在。与这种唯实论 的观点不 同，唯名论者认 的二元对立 ，并在基础上推导出存在与现象世界的 为 ：共相只是具体事物的名称 ，它既不先于事物 ，也 二元对立。[2](P678679)这种思想被柏拉 图发展成了更 不在事物 中，而是在 事物之后 。[4](P183)在 中世纪唯 为系统的相论 (即理念论)，但柏拉图的相论却遭到 名论中，洛色林、阿贝拉和奥卡姆的观点最值得注 * 收稿 日期 ：2010—09—18 意 。洛色林将概念 (共相)仅仅看作