关于法与自由的探讨.pdfVIP

目遴 ▲ 关于法与自由的探讨 。贺 薇 (河北大学政法学院河北·保定071002) 摘要 自由是人类社会诞生以来就具有的神圣权利。随着人类社会的进步，自由的内容在不断增加，人们在不断追求 自由权利的同时，也在寻求一种能够使自己的自由权利不被损坏并对已经拥有的自由权利进行保护的东西一一法。那么， 法与自由到底是一种什么关系自由对法治又有什么意义?本文试图对这些问题进行法哲学层面的探讨。 关键词 自由确认与限定法治社会进步 自从人类社会诞生以来，人们就为争取自由不断努力着， 是做法律许可的事情，它更表现在确认和维护自由也恰恰是 甚至为自由的获取和扩大可以抛弃生命。自由是人类特有的 法律本身的责任。马克思曾指出：“法律上所承认的自由，在 “圣物”，更是推动人类社会进步，法律不断更新的重要内容。 一个国家中是以法律的形式存在的。”自由必须“以法律的形 只是在不同的历史阶段，有不同的自由内容，也有不同的法 式存在”，必须由法律来确认，一是因为自由不是“人人喜欢怎 (法律)对它进行种种限制和保护。在我国大力加强社会主义样就可怎样”的一种行为方式，而是“人人应怎样就可怎样”的 市场经济建设、法制建设，实行依法治国，建设社会主义和谐 一种规范形式；二是因为法律“规范着人们在社会生活的一些 社会的今天，对法与自由进行探讨是很有意义的! 最基本，最重要的关系领域中的涉及他人的行为，并以公共权 一、自由的涵义 利机关对违法者的惩处、制裁来要求人们遵守该规则体系～， 在古拉丁语中，“自由”一词的涵义是从束缚中解放出来。 它的目的“不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由，在一 在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制， 切能够接收法律支配的人类状态中，哪里没有法律，哪里就没 意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。进入现代，从 有自由”@。的确，法律却必须以自由为存在前提，必须以自由 自由主义大师英国思想家以塞亚·伯林开始，自由被区分为 为基础，没有自由作为法律内在的规定性，法律将不能成其为 liberty即从法律。没有人类相应的自由观念的发展，便不会有法律的产 negativeliberty即免于……的自由和positive 事……的自由。前者指不受他人的干预和限制；后者指的 生和发展，自由是推动法律发展的重要因素。 是“自己依赖自己，自己决定自己”。我国学者把前者译作“消 但法律本身并不是自由，它是保障自由的社会形式。也 极自由”，后者译作“积极自由”。自由作为人类生活的一个基 正是在这种意义上，马克思指出：“法律不是压抑自由的手段， 本的价值，它要求人们对于它的保有，必须付出不懈的努力 正如重力定律不是阻止运动的手段一样——，恰恰相反，法律 与智慧，以达到消极与积极两种境况的平衡。当积极性的自 是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中，自由的存在具 由走过头的时候，需要倡导消极自由，以防止政治人的自我 有普遍的、理论的、不取决于别人的任性的性质。法典就是人 实现转变成自由的敌人，反过来当消极性的自由走过头的时 民自由的圣经。”固 候，同样需要倡导积极自由，以防止私人的自我沉溺为强权 法律是对自由的保障和维护，这种保障和维护是通过确 留下放肆活动的空间。 认权利和限制权利而获得实现的。自由从其本性来说是从个 在法学上，自由与权利有着密切的联系，离开自由，就无 体出发并以个体的充分发展为归宿的，尽管在自由的实现过 所谓权利；同样地，离开权利，亦无所谓自由。而有权利，就必 程中不可能脱离集体，但集体本身并不是目的，其目的仍然是 定有义务，没有无义务的权利，也没有无权利的义务。所以， 个体的充分发展。法律对自由的确认和维护同样是从个体出 自由不只是与权利有密切关系，而且与义务不可分离。那种 发的，法律往往把个体自由，如人身自由、政治自由、经济自由 不带任何义务人人爱怎样就可怎样的自由，只有在人还没有 等以主体权利的形式表现在