“打工文学”与“壁橱”.pdfVIP

“打工文学与“壁橱 李敬泽 r1TT才发言的几位老师，都提到了一个词，叫做 工者们固然应该感社会之恩，但是，不要忘记，绝不能忘 记，我们更要感打工者之恩。中国三十多年来的发展进 l刈U量篙眷耄纛蓦翥嚣孚糕鑫嘉步，根本动力就在于千千万万的打工者，没有他们，一切 尔，人家告诉我，在这个国家，一年三百六十五天，有四 都无从谈起。所谓人口红利，说的是什么，不就是这些人 百多个节日，每个神的生日都是节，印度教的神又多，所 吗?我们都在分享他们用价格低廉的劳作挣来的红利。 以差不多天天忙着过节。好不容易不过节了，一心烦又 而这个世界对他们并不是很好，曾经很不好，现在也不能 要罢工，天天有某个企业或行业闹罢工。所以，尼泊尔的 说好。所以，与其说他们要感谁谁谁的恩，不如说，我们首 GDP不高，但幸福指数很高。现在，大概也是因为幸福 先要感他们的恩，要还他们以公平公正，这个社会必须对 吧，中国人也喜欢过节，什么节都过，别人的节也拿来 千千万万的普通劳动者抱以真挚的感恩之心。 过，美国的感恩节，和我们一毛钱关系也没有，到了那一 十多年来，我本人作为编辑编发了一些作品，包括 天，大家也狂发短信，感恩一番。但是中国人的感恩和美 郑小琼、王十月、塞壬、萧相风等等，多少算是和“打工文 国人不同。我读本尼迪克特的《菊花与刀》，美国人观察 学”有些渊源。最初看到这样一些作品的时候，我并没有 日本人，对他们的感恩很是诧异。美国人的感恩是感上 从学理上仔细考量，我只是凭着直觉说，哦，这个世界 帝之恩，上帝也不会来要求你回报什么，烤个火鸡也不 上，有人这样生活着，而以前我们都不知道，通过他们的 跟上帝意思一下，直接就自己吃了。日本人的感恩可就 写作，我们意识到那些人、那些事是和我们息息相关的， 麻烦了，一个人欠着全世界的情，从生到死就是忙着报 就是我们的现实的一部分、生活的一部分。这些作品让 恩还人情，当然，同时也施恩于人。所以，总的来说，日本 我重新认识和调整我与现实的关系。从这个意义上，我 人活得比较累，一辈子忙着还债。日本人是这样，传统的 觉得这些作品是好的。 中国人也是这样，“养儿方知父母恩”，这种说法日本有， 至于“打工文学”这个词，刚才有很多争论。各有各 中国也有。本尼迪克特很纳闷，不知这“恩”从何而来，但 的道理。我看半天不够，需要开一个礼拜的会来讨论，一 对我们来说，这是不言而喻的①。感恩确实是东方文化中 个礼拜的会开完了恐怕还是没有结论，谁也说服不了 最深邃最牢固的情感，我们就是在这样的恩义关系中感 谁。有朋友认为，“打工文学”这个概念损伤了文学性。有 受生命的意义。所以，不管美国人是否诧异，我们还是应 道理，但是，窃以为还有另一面的道理不可不察。最近莫 该感恩，对我们的父母、对大地、对社会深怀感恩之情。打 言去领诺贝尔奖，全民围观，闲着也是闲着，总要找个话 工者当然也是这样。但是，我们也要警觉这种感恩中包 题争论一下，比如他要不要穿燕尾服。有一次，一群人坐 含的某些等级制的东西、某些权力机制，这个问题，本尼 在那儿，大家都说，不该燕尾，该穿民族服装。问我的意 迪克特旁观者清，看出来了。大家都知道，中国机场的书 见，我说我没意见，不过我请在座的先生们注意：你们此 店都有一台电视，里边放着培训课程，声音很大很铿锵， 时穿的都是西装。他们想都没想到他们是穿着西装维护 油头粉面的培训师对着匆匆而过的行人宣讲真理。我有 民族服装，这就是意识的盲区。当然，关于什么是民族服 一次忽然听见，电视里边那位正在大声疾呼，应该感恩， 装，恐怕又要吵，而且吵不出结果。总之多大个事啊，既 每个