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试谈藏族习惯法的概念及性质 索南才让 [摘要】藏族传统习惯法是藏区历代地方政权以及各部落加 以确认或制定，并通过地方政权或部落组织赋予其 强制力，保证在本地区或本部落实施并靠宗教组织、部落组织或盟誓约定方式调解内外关系的具有法律效力的 社会规范。藏族传统习惯法中既有宗教信仰、政治经济、文化教育、伦理道德、乡规民约、风俗习惯等诸多成分， 又有吐蕃和西藏地方政府时期所颁行的法律政令及其遗留。同时，藏族社会深受藏传佛教的基本行为规范和 法度等影响，以致藏族传统习惯法的核心机制和原则直接来源于藏传佛教，因此，藏族传统习惯法的性质不仅 是宗教 。还是一种生活方式、社会制度和一种独特的文化传统。 [关键词]藏族；习惯法；佛教藏区本土化 中图分类号：C955 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2012)12—o1O8—03 基金项目：2012年度教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项 目“敦煌吐蕃文献中的汉藏佛教文化交流研究” (12XJA730004)、西南民族大学藏语言文学研究生学位点建设项目(2012XWD—S050107Z)阶段性成果。 作者简介：索南才让(1965一)，男，藏族，甘肃夏河人，西南民族大学藏学学院教授，研究方 向：藏族制度文化。四川 成都 610041 一 、 对习惯法概念的认识 具体而言，习惯法既有 自然形成(俗成)的，也有特 定社会组织成员议定 (约定)的；它可以是不成文 从人类学的视角看，人类学家把法的范围扩 的，也可以是成文的，绝不能认为习惯法一定表现 展到无国家存在的社会中，“非国家的法”也是法 为不成文形式。 眦‘’所以，习惯法不论 以何种形 律。习惯法源于习惯，而习惯则源于人们对自然 式存在，都具有和谐安定的社会功能。 的各种知识，源于各种 “风土人情”，更直接地说就 是源于人们的生活方式，“因为习惯法原本就是人 二、藏族传统习惯法的概念 民生活方式的一部分”。… ’从社会学的视角 一 般认为人类社会初期的习惯法是不成文 看，法律是社会秩序的一部分，它是在社会中得以 法，但后来随着社会的发展出现了成文的习惯法。 实施的——法律只有适用于社会，调整人们的行 从藏族传统习惯法的表现形式来看，藏族传统习 为，影响社会秩序时，才成为真正的法律，否则，它 惯法既有成文法的形式，又有不成文的习惯法形 只是纸上的文字，条文里的逻辑。2【J(咐)法‘‘律不仅 式。比如，吐蕃及历代西藏地方政府制定的具体 仅是规则和逻辑 ，它也有人性，离开了社会环境， 法典，以及藏传佛教的各种行为仪轨等就是藏族 法律是不可理解的。”】(1o5)所以，习惯法是以人 传统习惯法中典型的成文法表现形式，而现今藏 为本的，离开了人类社会就失去了其存在的意义。 族社会生活中的狭义藏族传统习惯法，即现行习 在多元语境中，并非所有的习惯都是习惯法。 惯法对婚丧、伤害赔偿等的具体规定就是不成文 否则 ，那将 “意味着陶器制造术、钻木取火术、训练 的藏族传统习惯法。有关现今藏族社会生活中的 小孩子大小便的方法以及另外的人们的全部习惯 狭义藏族传统习惯法方面，很多学者有比较全面 都是法律”L4】( ，这是非常荒唐的。习惯法指涉 深人和具有较高学术价值的成果发表，为了避免 利害双方权利与义务的分配，故它比习惯更具有 重复研究，本文拟重点研究藏族社会生活中广义 稳定性和可操作性。如韦伯所言，习惯法因为其 藏族传统习惯法的本质及其现实意义。 客观性与适用于裁判的尺寸而有别于单纯的习 藏族传统习惯法是藏区历代地方政权以及各 惯。J(