当前道家研究中的几个问题.pdfVIP

福建论坛·人文社会科学版2013年第1期 当前道家研究中的几个问题 罗安宪(中国人民大学哲学院教授、博士生导师) 比起儒家而言，道家研究不管是过去、还是 理学的角度、从谋略的角度来讲道家。讲到道家， 现在，相对而言力量要薄弱得多，这当然与道家 人们最常说的话是：“道家讲无为”。暂且不论对 的性质有关，也与道家的势力有关。从性质上讲， “无为”作种种不同的理解．“无为”是否是道家的 道家学说强调静修、静养，漠视事功，在历史上的 根本品质、根本特色，就已经是很有问题的。在道 地位亦远不如儒家；从势力上讲，道家不如儒家 家的思想体系中，无为是从属于自然的、自然是 代有传人，亘续不绝，又有现代新儒家作鼓吹，道 从属于道的。道是第一层次的概念，自然是第二 家的主要人物就是老子和庄子。但是。若就人物 层次的概念，无为是第三层次的概念。对于一个 本身而言．对于老子与庄子的研究不管是在历史 以道为守的人而言，对于得道之人而言，不需要 上还是当今，并不比中国历史上其他任何人为 讲自然，因为他们本身很自然。对于不自然的人 少，也就是说，如果单就个体人物研究而言，关于 才要讲自然，而自然并非人为的追求，追求自然 老子与庄子的研究，并不比其他任何人物，如孔 本身就不自然，讲自然是要让人们回归到自然。 子、孟子、朱熹为少。 如何回归自然，无为是一条简便的途径。所以单 但是，另一方面，关于儒家及其人物，人们可 讲“无为”，以“无为”为道家思想的根本，是偏离 以赞成，可以不赞成，但无论如何，其误读、误解 于道家根本的。《老子》第八十一章最后一句话 的成份相对而言并不是很大。或者并不成其为问 是：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这 题。而道家的情况就不同了，不要说反对道家学 应当是老子思想的归结。这能说是“无为”吗?更 说的人或是对道家学说抱有偏见的人，就是赞 有甚者，认为道家提倡“无为而无不为”，“无为” 成、以至于提倡道家学说的人、就是自命为道学 是手段，“无不为”才是目的。如此一来，道家不就 专家、写过很多关于道家、关于老子、庄子论文及 成了阴谋论者?也确实有不少人将道家当成阴谋 著作的人，对于道家、对于老子、庄子的误读、误 论者。其实，在道家，在老子那里，“无为”本身就 解都很深。我们甚至于有时不无这样的感慨：一 具有目的性的意义，而“无不为”并非就是目的， 个写了好几本关于老子之书的人甚至根本就不 而只是一结果。《老子》第三十八章明确讲道：“上 懂老子，一个写了好几本庄子之书的人，甚至根 德不德，是以有德”，又讲：“上德无为而无以为”。 本就不懂得庄子。所以。与表面上的热闹无关，充 “不德”并非无德，而是真有德，真有德的具体表 斥于市场的关于道家、关于老子、关于庄子的书 现就是“无为而无以为”，不是要通过无为而得到 籍。里面包含着太多的胡说。 什么，而达到什么。在道家的思想中，“无不为”只 现在市面上关于道家的大量的书籍。不是从 是对“无为”的一件奖品，但人们做事，却不是为 人生哲学、道德修为的角度来讲道家，而是从管 了这件奖品而才去做事。 lO 万方数据