金文“嚴在上，異在下”浅析.pdfVIP

金文 ¨展在上．巽在下¨浅析 西周金文中常有所谓 “鼹在上，冥在下”，出现于 《金文编》中则把金文中“展”字与传世典籍相联系， 铭文的末尾，属于祈祝辞一类。自郭沫若起，学者多 他指出，“《诗 ·六月》有‘鼹有翼’，传，威鼹也。孽乳为 有研究，但也意见纷纭，对此有再研究的必要。为便 俨 。 《苟子 ·正论》今‘子宋子鼹然而好说 ’，注读为 于分析，拟列相关铭文如下。 俨。”③ 自容 氏指出此点后，后多有从其说。高田忠周 通观与 “鼹在上，翼在下”意思相同或相近的铭 转引朱骏声的意见 ，“《荀子 ·正论》今‘子宋子殿然而 辞．可以将其简单分为二类： 好说 ’，注读为俨 ，非是，假借为俨。 《书 ·无逸》鼹‘恭 I 《虢叔旅钟》(厉王)：“皇考殿在上，冥在下， 寅畏’。马本正作俨”④，这是讲殷的用法．意见仍然和 擞数集集 ，降旅多福”； 容庚一致。于人聪先生在一篇专门探讨金文 “殷在 晋《侯稣钟》(厉王)：“用邵各前文人，前文人其 上”的文章中提出了反对意见 ．他认为。将 “殿”字训 眉妥在上，虞虞在下，数数集景 ，降余 多福” 为灵魂 ，在训诂上没有证据；他同意容庚关于 “殷在 速《盘》(宣王)：“前文人殷在上，廪在下，，降逮 上”之 “殷”即 《诗经 ·六月》“有最有翼”之 “敲”，但不 鲁多福”： 取容氏训为 “威”之说，而采 《玉篇4JUl为 “敬”，“翼”也 II 痪《钟(一)》(西周中期偏晚)：“弋皇祖考高 是敬．“有殿有翼”就是恭恭敬敬的意思。“周人认为他 对尔烈，殿在上 ，数数募集 ，融绥厚多福 ，广启痪身”； 们的祖先死后都成为神 。称之为文神或皇神祖考”， 缺《钟》(厉王)：“先王其殿在上，数敷景集，降余 “ilf~ i-”反映了周人对祖先神的崇拜⑤，这显然又渊 多福”： 源于郭沫若的意见。 叔《向父禹簋》(厉王)：“(皇考)其鼹在上 ，降余 王冠英先生认为 “殿在上”之 “麟”，就是裘锡圭 多福繁厘 。广启禹身”； 先生所认为 “撖”的初文，“多言”的意思，“鼹在上” 番《生簋》(西周晚期)：“丕显皇祖考穆穆克慎厥 就是多言在上@。裘先生将甲骨文中“丕”字与说《文》 德 。殿在上 ，广启厥孙于下”； 中的 “”字比较，认为甲骨文中的字有多言的意思， 敦《狄钟》(西周晚期)：“先王其鼹在帝左右。皲 进而联系金文 “殿”的不同写法 ，认为 “殷”可能是 狄丕恭 ，数敷集集 ，降余多福无疆”； “壹”的孽乳字，本义不是 说《文》所谓的 “教命急”，引 《士父钟》(西周晚期)：“(皇考)其殿在上 ， 史《记 ·目者列传》“夫 1-者多言夸眉晏以得人情”和 《原 数戥曩纂 ，降余鲁多福，唯康佑纯鲁”； 本玉篇零卷 ·言部》“澉”字下引 东《观汉记》“虽夸澈 《井人钟》(西周晚期 )：“前文人其鼹在上 。 犹令人耳热”．认为 “夸‘鼹’就是 夸‘撤’。这个 最‘’字 数数象集 ，降余厚多福无疆”； 用的就是本义”⑦。我认为此论恐得其实。但这不能证 《梁其钟 》(西周 晚期)：“皇考其殿在上 ， 明铭文中“崴在上”之 “殿”为多言祈福之意。擞，说《 数数集集 ，降余大鲁福无……”