国学教育改革与创新研究.pdfVIP

专 更 加 明确地 表现 出一种 指 向人 的 内心 的关 实 的出路 。 题 怀 。关注人的内心情感始终是我国文化传统 中 基于 以上认识 ，我们在 国学教育方法 上作 探 的重要组成部分 ，2000年前的汉乐府创作 即是 了新 的研究探索 ，总结 出四种新 的教学方法 ： 讨 以 “感于哀乐，缘事而发”为原则 的，从南北 一 是 以伦理 道德 为 本位 的 国学教 育方 法 。 朝钟嵘的 “滋味说”到唐代大文豪韩愈的 “不 这是一种立足传统的教育方法。古人在文道关 平则鸣说 ”，再到 明代汤显祖 的 “情之所起 ，一 系上 多持 “文者 ，贯道 之器 也” 的观 点 ，认 为 往而深 ”的 “主情说 ”，这种对 内心情感重视 文是载道 的工具 ，只注重 “文”的学 习是舍本 的创作主线始终传承发展 。我们今天应该重视 逐末 。古人认为学者立身要正 ，读圣贤书首要 国学作为情感药方 的作用 ，为机械化大生产时 的任务是要 “养天地之正气 ”，是 “为天地立心， 代给学生带来的情感垒块找寻一条救赎之路。 为生 民立命 ，为往圣继绝学 ，为万世开太平 ”， 其次 ，当 “和谐社会 ” 为 当代治国理 是 “致君尧舜上 ，再使风俗淳 ”，只是吟风弄月 念 被提 出之后 ，我 们 不应 该忽 视这 一 理念 的文人是被主流文化所排斥 的，只会雕虫篆刻 是 深 深植 根 于 中 国传 统 文化 土 壤 之 中的 。 的人是被主流文人所耻笑 的 。基于这样 的认 中和为美、和而不同等观念 已经在 中华大地上 识 ，我们可以说 以伦理道德为本位的国学教育 存在 了两千多年 ，为学生提供和谐世界、和谐 模式是一种 回归古代文化传统的教育模式 。这 人生的教育应成为我们 当前 国学教育的题 中之 种教育方法要求 ：技术层面上 ，不以死记硬背 意。这种和谐思维既包括 内心的情感和谐，也 具体 的知识点为 目的，而是要深入挖掘文化话 包括身外 的生态和谐 。面对复杂多变 、压力重 语潜藏的微言大义 ，发觉文本背后的思想意义 重的环境 ，君子求诸心 ，内心的安宁是化解浮 和道德价值，并把这些思想道德与学生生活实 躁 、压抑心理的一剂灵丹妙药。这种思想从孔 际相结合 ，以达到提升其道德素质的 目的 ；教 2 子 、老庄到魏晋的玄学家 ，再到新儒学之濂 、 学组织上 ，突破传统 的封 闭的文化课教学模 _． 输 {Il牟 洛 、关、闽诸学派 ，无论在儒家还是道家的思 式，可以把传统文化教育与主题班会、主题 团 想里 ，都能觅得到其踪迹 。生态和谐的观念在 课甚至学生入学教育、就业教育相结合 ，以达 传统文化里也源远流长 ，从上古时代的文化 到全方位、持续性的道德教育；师资力量上，可 里 ，我们能看到人类对 自然的敬畏感 ；从 “天 以尝试加 强以教师为主体的教学队伍的建设 ， 人合一 ”的思想里 ，我们能发现古人对和谐生 首先从教师国学素养的培养和提高开始 ，然后 存环境的孜孜追求 ；从 山水诗派和画派的艺术 由教师向学生辐射 ；业务考核上 ，可 以把文化 作品中，我们能看出古人对优美 自然风光的醉 知识的考试与学生平时的操行考核、诚信档案 人描绘。人与 自然的和谐相处应是国学教育的 建设等相结合。 重要组成部分 。 二是 以社 会 实践 为 本位 的 国学教 育方 法 。 第 三 ，学 生 思想道 德现 状 和 思维模式 传统的观点认为，中国古代文化课是一 门与现 的变 化对 传统 文化 教 育提 出了新 要求 。当 实生活远离