“美是道德的象征”的现代意义.pdfVIP

维普资讯 2007年3月 新疆大学学报 (哲学 ·人文社会科学版) Mar．，2007 第35卷第2期 JournalofXiniiangUniversity(Philosophy，Humanities＆SocialSciences Vo1．35，No ． 2 “美是道德的象征”的现代意义 王 泽 庆 (南京大学 中文系，江苏 南京 210093) 摘 要；“美是道德的泉征”，说明了人类可以通过审美由自然走向自由。后人认为它的缺陷在于主观性．但运用层 次论的方法分析可知．康德用审美沟通人与 自然的学说．是马克思实践学说的有益补充。只有将两者结合起来，才 不会有所偏颇。在工具理性盛行的今天，康德这一论述有着特殊的意义。 关键词：美；道德；象征 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：1000—2820(2007)02一O120—03 康德的 “美是道德的象征”，不仅概括 了 《判断力 目的性而与道德联系在一起 。美的理想体现在依附 批判》一书的主旨，而且体现了康德批判哲学体系的 美中，它用人的形象表达着道德性。另外 ，艺术也属 建构理想，审美的最终归宿是走向道德，人类通过审 于依附美，“美是道德的象征”在美的艺术 中得到最 美会 由自然走向自由。审美是否能够让人达到自由， 好的体现，因为审美意象(美的理想的具体模式)是 康德之后的学者对此持批判态度。在工具理性盛行 理性理念的最完满的感性形象显现。 的今天，我们应该怎样看待康德的这一命题 。 黑格尔对康德这种让美 由自然走向自由的努力 “美是道德的象征”，表示人类通过审美可以由 作出了积极的评价 ：“通常被认为在意识中是彼此分 自然走向自由的道德境界。康德对审美中介的认识， 明独立的东西其实有一种不可分裂性 美消除了这 除了体系上的直接原因之外，有着它的哲学依据。受 种分裂，因为在美里普遍的与特殊的，目的与手段， 解决人与 自然的冲突为一根本任务的哲学传统的影 概念与对象，都是完全互相融贯的”[1]。但是，他对 响，人类本属于 自然的一部分，由于掌握了制造工具 康德这种通过主观性的方式达到 自由的特点，却提 的技术 ，便从 自然中独立出来 ，但是人类仍离不开 自 出了不满：“但是谈到究竟 ，这种像是完全的和解 ，无 然 ，人类一直在解释 自然、利用 自然和改造 自然。正 论就判断来说 ，还是就创造说 ，都还只是主观的，本 因为如此，人类便与 自然产生了强烈的冲突，解决这 身还不是 自在 自由的真实”[1] 。黑格尔 自己所倾 个冲突便成为哲学的一大根本任务 。同时这也与康 心建立的理论，则是主客观相统一的，正如朱光潜先 德推崇卢梭有重要的关系，康德曾对卢梭的 《爱弥 生指出：“黑格尔 自己进一步证明这种统一不仅在人 儿》产生了强烈的兴趣 ，因看它而打破了自己恪守的 思想中，而且在现实世界中一直进行着，所以是主观 生活规律。卢梭对人的重视 ，强调情感 占统治地位 ， 的也是客观的,,r1]76。 主张解放情感，这些都深深地影响着康德。正因为受 席勒受康德影响非常大，在某种程度上说，席勒 卢梭的影响，本可 以成为科学家的康德却成为了哲 是通过创造 自己的学说来对康德进行另一种形式的 学家。人的问题从此成为康德哲学的中心问题，由此 批判 。他认为，艺术的王国(即欢乐的游戏和形象显 为契机 ，引发了康德哲学的一系列思想的出现。为什 现的王国)是处在 自然暴力的王 国和道德法律的王 么 “美是道德的象征”?因为美和以自由为拱心石的