古代文气论的现代性转换——汪曾祺小说理论散论.pdfVIP

维普资讯 2008年 3月 南 京 晓庄 学 院 学 报 Mal．，2008 第 2期 JOURNALOFNANJINGXIAOZHUANGUNIVERSITY NO．2 古代文气论的现代性转换 汪 曾祺小说理论散论 杨学民 (南京晓庄学院人文学院，江苏 南京 210017) 摘 要：汪曾祺将古代文气论进行了现代性转换，建构了一个具有 民族特色的现代小说理论体 系。小说创作就是行 “气”过程。小说的结构是 内在 的节奏，受制于文气。小说的人物要神全气 足 ．意境要气韵生动。语言是小说的本体。 关键词：文气；转换 ；小说 ；理论 中图分类号：I207．4 文献标识码：A 文章编号：1009—7902(2008)02—0056—05 自曹丕在 《典论 ·论文》中提出 “文以气为主” 来，并且用它来评论外国小说。”… 。他不仅倡 命题，确立以 “气”为基点的中国文学理论传统以 导，而且 自觉地将中国古代文气论进行现代性转换， 后 ，历代文论家或以 “气”为核心，或以“气”为切人 以文气论小说，构建了别样的现代小说理论。综观 点，从不同的层面丰富发展了 “文气论”。到了清 其对小说文气的有关论述，他实际上将流动着的小 代，“桐城三祖”更是集前人之所成，将 “文气论”进 说文气分成两个阶段来重新阐释，我们不妨分别称 一 步深化。但 “五四”运动之后 ，中国古代文论式 之为 “作家之气”和 “文中之气”，文气是小说的本 微，虽有宗 白华、夏丐尊、唐驶、刘锡庆等学者阐发 体，小说创作的过程就是文气 由作家之气到文中之 “文气论”，但大都是从美学或文章学的视野来阐释 气流变、生成、外化，从而创造气韵生动的艺术境界 的，鲜有将传统 “文气论”进行现代性转换而构建现 的过程。韩愈在 《答李翊书》中说 ：“气，水也；言，浮 代小说理论者。进入新时期以后 ，当代作家汪曾祺 物也。水大而物之浮者大小毕浮；气之与言犹是也。 不但创作了一系列脍炙人 口的小说和散文作品，而 气盛则言之长短与声之高下者皆宜。”汪 曾祺认为： 且积极倡导和实践将中国古代文论进行现代性转 “他所谓 气‘盛’，我们似可理解为作者的思想充实， 换，以指导小说创作和批评，在民族化小说理论建构 情绪饱满。他第一次提出作者的心理状态与表达的 方面做出了有益贡献，形成了以“文气”为核心的小 语言的关系。”_2…在这里汪曾祺实际上指出了小说 说理论。本文主要根据汪曾祺文论梳理和阐释其文 文气 内涵的两个方面：作家之气和文中之气。 气论小说理论的主要内容。 就作家之气而言，它就是作者的心理状态，主要 包括思想和情感，二者辩证地交融一体。正如汪 曾 一 、 小说文气论 祺所言 “对生活的看法，对人和事的看法，最后要具 汪曾祺说：“我以为 文‘气’是比 结‘构’更为内 体化为你对这些人的感情，不能单是概念的，理念的 在，更精微的概念，和 内容、思想更有有机联系。这 东西。单有那个东西恐怕不行。”_3∞进一步来说， 是一个很好的、很先进的概念，比许多西方现代美学 他所理解的思想情感的意义 已经不同以往 ，已经赋 的概念还要现代的概念。文气是思想的直接的形 予了其现代含义。韩愈受制于经学思维，其文气论 式。我希望评论家能把 文‘气论’引进小说批评中 中的 “气”之内涵主要是正统的儒家思想 ，正如他在 收稿 日期：2