黄宗羲对泰州学派论述之初探.pdfVIP

维普资讯 中共宁波市委党校学报))2008年第3期 浙东学术与中国哲学 黄宗羲对泰州学派论述之初探 朱义禄 (同济大学 文法学院，上海 200092) 【摘 要 】黄宗羲在 《明儒学案之 泰《州学案中有一段总括性评语，学术界引用频繁但不深究内中丰富的哲学史 内涵。这段评语，点明了泰州学派的平民化、禅学化、异端化这三个特征，是既使阳明心学得以广泛流传，而又渐失 其传的真实原因所在，也^是泰州学派崛起于晚明的缘由。对明儒学案的研究不应再停留在粗线条的轮廓描述上， 而应当深入到各个学案中去，这会有助于黄宗羲思想研究的进一步深化。 【关键词 】泰州学派；平民化；禅学化；异端化 【中图分类号】B249．3 【文献标识码 】A 【文章编号 】1008-4479(2008)03．0119．05 《明儒学案》中，黄宗羲为泰州学派立了五个 蛇，传至颜 山农、何心隐一派，遂非名教所能羁络 学案，内容非常丰富。本文就黄宗羲对泰州学派 矣。顾端文日：“心隐辈坐在利欲胶漆盆中，所以能 所下的总括性评语作一初步研究，以期挖掘内中 鼓动得人，只缘他一种聪明，亦 自有不可到处。”羲 丰富的哲学史内涵，有助于 《明儒学案》与黄宗羲 以为非其聪明，正其学术也。所谓祖师禅者，以作 思想的深入研究。0 用见性。诸公掀翻天地，前不见有古人，后不见有 来者。释氏一棒一喝，当机横行，放下柱杖，便如愚 人一般；诸公赤身担当，无有放下时节。@ 时贤论述明代思想史，尤其是阳明心学的分 黄宗羲以一段短小精悍的文字，勾勒出对泰州 化与衍变与泰州学派的研究，鲜有不用这段评语 学派的思想特色，持论公允、极具风采。他对泰州 的。原因很简单，黄宗羲理清了阳明心学在明代后 学派宗旨的恰如其分的把握，成为了解阳明心学及 期发展的情况，于王 艮、王畿与阳明心学之间，颜山 泰州学派传播、演变的权威性评价材料： 农、何心隐与王艮之间的因袭损益的关系，作出了 阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因 明确的交代，传神地描绘了泰州学派的鲜明个性。 泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满师说， 这段评语是研究者很熟悉的，其实人们以为很熟悉 益启瞿昙之秘而归之师，盖跻 阳明而为祥矣。然 的东西，恰好就是他们所不真知的。熟知不等于真 龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右为之救正， 知，两者有着很大的区别。许多科学发现，都是在 不至于十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙 人们熟知的事物中产生的。那是由于人们在认识 收稿 日期：2008-01-01 作者简介：朱义禄(1942．)，男，上海同济大学文法学院教授。 ll9 维普资讯 浙东学术与中国哲学 中共宁波市委党校学报》2008年第3期 的时候，往往先假定了某种东西是熟知的，再也不 学派平民化的讲学关系非浅。有人统计了泰州学 去弄清它的真谛了。这段评语，清晰地点出了泰 派的后学，“计得诸贤487人，可谓盛矣。上 自师保 州学派的平 民化、禅学化与异端化这三个特征。 公卿，中及疆吏司道牧令，下