论归化、异化策略在谚语翻译中的运用.pdfVIP

才 论归化 异化策略在谚语翻译中的运用 雷静 (四川外语学院 重庆 400031) 摘要：异化和归化在近年来一直都是人们争论的焦点。原因在于翻译既要满足尽量保持原作的风格和韵味，又要使读者能够容易理 解和接受，这也正是翻译的难点。以谚语翻译为例，英汉两种语言都有相-3数量的谚语，但风俗习惯和地理位置的不同所造成的语言、 文化差异，致使在译文语言中很少可以找到意义完全相同、结构相似、字数相等的谚语。如何处理谚语翻译中源语和目的语的文化及语 言差异?本文将从归化和异化的角度谈英汉谚语的互译。 关键词：归化 异化 谚语翻译 一 、 引言 用 “欧化 这个术语，指在外语译成汉语时，尽量保持原文的语 异化与归化是翻译研究中的一对重要范畴，在文学翻译 中应 言与文化特色，即 “保存洋气”。但 由于它特指从外语尤其是印 该采取异化策略还是归化策略 ，研究者从各自的立场出发 ，阐述了 欧语系的语言翻译到汉语而不包括把汉语翻译成外语的情况，所 自己的观点。孙致礼对异化与归化的发展作了详细的论证，他预见： 以．逐渐被 “异化”所代替。 2“1世纪的中国文学翻译 ，将进一步趋向异化译法 。同时提出 了异化为主 ，归化为辅的翻译方法 (孙致礼 ，2002：40--44)。郭建 三、归化与异化的特点 中在其 翻译中的文化因素 ：异化和归化 一文指出：归化与异化 归化主张源语本土化 ，即译文应以目的语或译文作者为归宿。 都有其存在的价值和意义，由于翻译的目的、文本类型、作者意图 异化主张译文应以源语或原文作者为归宿 。即要保存源语的异国 以及 目标读者的不同，翻译策略的选择也不会相同，并且得出两者 情调。由于翻译涉及到两种不同语言中的两种不同文化的转换， 永远共存的结论 (郭建中，2000：276--290)。 因此 ，归化所要做 的就是使译文符合译入语的表达习惯及文化规 谚语是某种语言在长期地使用过程中所形成的一套独特的表 约，用通顺流畅、对读者熟悉的语言文字进行翻译 ，使译入语读 达方式，常常折射 出丰富的民族文化特色，承载着民族文化信息 者领略到不同文化间不谋而合的妙趣。而异化所要做的就是忠实 和悠久的文化传统，是一部融合 了意美、形美、音美的高度浓缩 于原文，尊重源语文化，保存异域情趣，再现原文特有的文化思 的百科全书，所 以熟悉谚语既是掌握--I-J语言的需要 ，也有助于 想和艺术特色，使源语文化中的有价值 的信息完整地融入并丰富 了解该 民族的思维方式和风俗习性，但是 由于拥有不同的地理、 目的语的语言及文化 ，从而促进不 同国家之间语言和文化的相互 历史、经济条件 ，各民族形成了不同的文化背景和语言特点．这 交流和渗透。 些背景和特点给翻译带来了一定的难度，译者所面临的不仅仅是 一 个简单的文字解码的过程，更是一种文化的传递过程。本文将 四、谚语翻译中的归化 从谚语翻译实践过程中翻译策略的运用入手作讨论。 归化是指在翻译中采用透 明流畅的风格．最大限度地淡化原 文的陌生感的翻译策略。 二、归化与异化的渊源与内涵 例如：Likeknowslike．英雄识英雄。Lkieattractslkie．物以类聚。 在跨语言的翻译过程 中，对于文化差异的处理一般有两种办 Lkiecureslkie．以毒攻毒。Lkiebegetslike．龙生龙，凤生凤。这几 法 ：归化和异化。归化法的代表人物是EugeneA．Nida．主张译文 个含有 lkie的谚语，实在是太过抽象，异化的方法很难翻译，而 应 以目的语或译文读者为重点，强调 以读者为中心，认为译文与 且难免生涩拗口。采用归化的方法译成中国读者熟悉的成语则简 原文应该是 自然对等的。而异化法则以美国意大利学者Lawrence 单明了，通俗易懂。 Vneuti为代表 ，主张译文应该以源语或者原文作者为出发点，强 谚语习语来源于生活，人们常常借用日常生活中比较熟悉的 调译文应该突出原文的语言特点。 事物来喻指有相似特征的人或者