马克思批判人类中心主义的三个维度.pdfVIP

2O08年 l2月 t堰 职 业 技 术 学 院 学 报 Dec．，2008 第 2l卷第 6期 JournalofShiyanTechnica1Institute Vo1．21No．6 马克思批判人类中心主义的三个维度 钟妹贵，吴伟群 (广西师范大学 政治与行矽学院，广西 桂林 54loO4) [摘 要] 人类中心主义作为一种人类控制、征服 自然的价值观与人类面临的日益严重的环境污染和生态破坏 存在着紧密的联系。虽然处在资本主义尚未完全充分发展，人类的生产和生活活动对生态环境的负面影响还可 以忍受的时代 ，但是 ，马克思已着手从 自然观、实践观和主体性思想三个维度批判人类 中心主义。对其进行研 究，有助于深刻理解人类中心主义产生的根源，坚信走可持续发展道路的信心。 [关键词] 马克思；人类 中心主义 ；自然观 ；实践观 ；主体性 [中图分类号] A8l [文献标识码] A [文章编号] loo8—4738(2008)06—00II一04 一 、 自然观的维度 然史，前者不过是为人类的形成所作的准备，人类学关注的 与 以黑格尔为代表的客观唯心主义 自然观和 以费尔 巴 是人类产生后 的自然界，即通过人 的实践而形成 的 “现实 哈为代表的旧唯物主义抽象 自然观不 同，马克思提 出了人化 的”、“真正的、人类学的 自然界”，或是 “人化 的 自然界”∞]】。 自然 的概念 ，从而实现了在 自然观上 的划时代变革 。在黑格 它 “绝不是某种开天辟地 以来就已存在的、始终如一的东西， 尔看来 ，自然界是 “绝对精神”自我异化 的产物 ，“自然是作为 而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活 他在形式中韵理念产生 出来的。既然理念现在是作为它 自 动的结果’，[3]。 “被抽象地孤立地理解 的、被 固定为与人分 身的否定东西而存在的．或者说，它对 自身是外在的，那么自 离的自然界，对人来说也是无 。”_2_J】。”其次，“人的感觉，感 然就并非仅仅相对于这种理念 (和这种理念 的主观存在 。即 觉的人性。都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然界， 精神)才是外在的．相反 的．外在性就构成 自然 的规定，在这 才产生出来。”0J3实践活动使统一的 自然界分化为 “人化 自 种规定中自然才作为 自然而存在 。”¨对此 ，马克思深刻指 然”和 “天然 自然”，并且推动 “天然 的 自然 ”不断向 “人化 自 出：“这种抽象思维的外在性就是…… 自然界．就是 自然界对 然”转化 。自然的发展过程实质是 “自然界对人说来 的生成 抽象思维所表现 的那样 。自然界对抽象思维说来是外在 的， 过程，[“。最后 ，自然是社会 的组成部分，“只有在社会 中， 是抽象思维的自我丧失；而抽象思维也是外在地把 自然界作 自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人 的存 为抽象的思想来理解 ，然而是作为外化 的、抽象的思维来理 在和别人为他的存在 ，只有在社会 中．自然界才是人 自己的 解。”[2]l与黑格尔的 自然观不 同．费尔 巴哈认为，自然界是 人 的存在的基础 。才是人 的现实的生活要素 。只有在社会 一 种 “纯粹 自然”的本真存在 ，是人们感性活动 的对象性存 中，人的自己的存在对他来说才是 自己的人的存在，并且 自 在 ，其实在在于没有看到只有经过社会实践活动 ，在社会 、历 然界对他来说才成为人 。’，[{] 史、工业活动的中介下形成的现实的自然界才是真正的自然 马克思强调人化 自然，但是并不意味着他从根本上否定 界。在人与 自然的关系上 ，费尔 巴哈只强调人是 自然界的派 天然 自然的存在，外部 自然的优先地位仍然保留着。自然界 生物 ，过分突出人对 自然界的依赖性和 自然界对人来讲 的本 对于人 的生存和发展来说 ．起着一种前提性的作用 “没有 自 原性、始基性，而没有体悟到人对 自然界能动 的反作用 (肯定 然界，没有外部的感性世界 。工人就什么也不能创造。 人靠 性或否定性)。因此 ．“在他那里 ．唯物主义和历史是彼此完 自然界生活。”人和 自然界的关系是部分与整体 的关系，人只 全脱离的。”“当费尔 巴哈是一个唯物主义者的时候 ．历史在 是 自然