沧州回族武术的武德教育及传承方式.pdfVIP

第24卷第4期 沧州师范专科学校学报 NO．4VO1．24 2008年 l2月 JournalofCangzhouTeachers’College Dec．2008 沧州回族武术的武德教育及传承方式 肖秀杰 (沧州师专 历史系，河北 沧州 06l0o1) 摘 要：沧州回族武术历史悠久，门派众多高手辈出，在武林界独树一帜，在中国传统武术文化史上写下了 光辉灿烂的一页。能有如此成就，是与其自身的历史、文化、生存环境以及武术的传承、武德的培 养等教育方式密不可分的。 关键词：沧州回族；传统武术；教育 中图分类号：G85 文献标识码 ：A 文章编号2008)04,-0012—02 沧州是中国著名的武术之乡，这一荣誉，凝结着回族武术 步，同时两手环抱胸前 ，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左 家的巨大贡献，闪现着回族武林高手的身影。“沧州回族武术 掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。 历史悠久 ，门派众多高手辈出，在武林界独树一帜” 历史上 这样做的含义有三： 的沧州回族涌现了一大批优秀的武术家，仅 《沧州武术志》载 首先：武术界五湖四海皆兄弟。 有传略之著名大师就达 4O余人。经过十几代人的努力，沧州 五个指头之间有四个缝隙叫 “四海”，五指叫 “五湖”， 回族形成了一系列自己的武术门派，其代表主要有八极、六合、 即指平时讲的 “五湖四海”。过去讲 “五湖四海皆兄弟”，大 弹腿、滑拳、查拳、五大门派和风磨棍、青龙剑、祛病延年二 家团结在一起，互相友爱，就形成—个坚实的拳头，打出才会 十式等拳械。除此之外，还有山东东昌府恩县庙立庄回族马祥 有力。虽然说不要随便动武，但练拳免不了动武，那么左掌就 九传入沧州的 “八翻”，马凤图之弟马英图与沧州郭长生共创 挡住右拳，放在胸前，以示和好、不要动武，表示武术礼仪。 的 “疯魔棍”等皆为当地回汉人民喜练之术 删 。沧州回族武 其次：左手拇指弯曲，．意在武术界内 莫“称大”。 术能有如此成就，不仅与其自身的历史、文化、生存环境有关， 在过去武术界，许多练武人不重视武德修养，总认为 自己 而且与武德的培养及武术的传承教育方式密不可分。本文仅就 武功很好，见了面总想切磋一下 ，想征服对方，引起争斗，因 沧州回族武术教育中的武德教育及传承方式做一简要探讨，以 此有很多武林恩怨，结果都是两败俱伤。 就教于方家。 再次：两手环抱胸前手心向外前推，意在表示武术界的友 一 、 沧州回族武术中的武德教育 谊永记心间。 为武之道，以德为本。不论是旧时代的授徒传艺还是新时 抱拳礼的具体动作体现了武林界对习武人的武德要求，就 期的武术教学，武师们都重视武德教育，这也是传统武术得以 是要排除门户之见 ，谦虚好学 ；宽容别人，严以律己；与人为 传承发展的原因。 善，助人为乐。 1．门规中的武德教育 3．武师身体力行中的武德教育 武林各 门派均强调武德教育。沧州回族因其民族的特殊 回族武师都具有意志坚韧、光明磊落、侠肝义胆的优秀美 性，不能因丝毫的不端言行引起误解及纠纷，因而更是将武德 德。据考证 ，数百年来沧州回族武师无一武林败类，无论走到 教育做到了极致，并在教学与训练中，以武德作为授徒传艺的 哪里，都将沧州的侠名传播到那里。如：“大刀王五”王正谊 根本原则和门规。入门学艺，先学门规，如 ， “八极谱规”中