大众文化马克思主义观塑造的新场域.pdfVIP

SciencesinYunnan 《云南社会科学)2012年第6期 Social No．6，2012 大众文化：马克思主义观塑造的新场域 章剑锋 (浙江师范大学法政学院， 浙江金华321004) 摘要：伴着改革开放的深入发展，中国大众文化已经成为与主流文化、精英文化并行的三大文化形态之一，成为新时 期马克思主义观塑造的新场域。大众文化以其强有力的方式侵染和塑造着人们的价值观，导致在思想政治教育中马克思 主义政治地位的弱化、马克思主义文化的缺失等问题。 关键词i马克思主义观；大众文化；文化影响力 中图分类号：BO．0 文献标识码：A 文章编号：1000--8691(2012)060036--04 “当代中国大众文化研究领域的一个突出问题，就是 20世纪90年代以来大量移植了法兰克福学派文化工业 一、马克思主义观塑造新场域的形成 批判理论”【”，忽视了英国文化研究学派的理论资源。在研 究范式上，当代中国文化研究有批判理论、现代化理论和 大众文化，在其本质意义上指“在‘大众社会’条件下， “新左派”三种，但是“法兰克福学派的文化工业批判理论， 资本按市场经济规律加以运作，现代文化产业按市场需求 流于抽象的道德批判与审美批判”；现代化理论范式“在于 大批量生产，以大众传播媒介(主要是电子媒介)为传播工 在中国改革开放的具体社会历史转型中来认识并评价大 具和手段，旨在最大限度地满足消费者的各种文化需求 众文化，肯定其政治意义”；“新左派”则“更强调政治经济 (主要是感性愉悦、快感的需求)的商业性文化”[3搠55q56)。因 学批判，认为大众文化是中产阶级意识形态的体现”嘲。大 此它的生发、繁盛与工业社会、市场经济的发展相呼应。在 众文化研究的问题反映在思想政治教育领域是，大量的文 中国社会，随着改革开放的深入发展，大众文化逐渐成为 献是站在批判理论的角度来考察大众文化对思想政治教 当前中国文化发展的一大景观，并且深刻改变着在大众文 育的消极影响，提出构建防御大众文化影响力的对策。从 化中成长起来的一代青年。 现实情况看，大众文化已然深深嵌入日常生活，渗透到思 20世纪80年代，大陆掀起了一股“文化热”，知识青年 想政治教育的每个角落，构成了思想政治教育突出的文化 在哲学社会科学领域围绕着文化、思想、意义、历史等关键 场域。本文试图将大众文化与马克思主义观教育作为两个 词展开了文化大讨论。这股“文化热”是一种精英文化，属 应变量，探讨两者之间的张力，就是在大众文化场域中如 于知识分子的时代焦虑，铺陈开来的是“宏大叙事”。在精 何塑造马克思主义观、培养和造就马克思主义队伍方面提 英文化热闹的背后，大众文化在商品经济的刺激下开始发 出具体策略。 育。20世纪70年代末80年代初，邓丽君等的港台歌曲开 收稿日期：2012一07一14 基金项目：本文是2011年教育部人文社会科学研究专项任务项目“马克思主义中国化、时代化、大众化”二类课题“高校青年马克思 主义队伍培养和建设研究”(项目号：llJD710077)的阶段性成果。 作者简介：章剑锋(1972～)，男，浙江师范大学法政学院副教授、硕士生导师，马克思主义学院党委书记，马克思主义学院副院长。 36 万方数据 始在大陆上空唱响，《外婆的澎湖湾》等台湾校园歌曲大量 值观’的统一”，它包含“理性规定性”和“价值评价意义”两 输入到内地。80年代末，音乐制作人、经理人开始涌现，歌 个维度。理性规定，是指“关于马克思主义的理性的、自觉 的认识”；价值评价意义，是指“包含对马克思主义的评价， 手、音乐变成了商品。到了1992至1993年，“内地的流行 音乐终于形成了以北京的摇滚乐和广州的流行乐为一南 特别是认识者对马克思主义是认同还是排斥的意向”[7]。 一北的基地”[4XI锄。如今，随着选秀等栏目如雨后春笋般的从思想政治教育视角看，马克思主义观教育就是要求受教 兴起和网络歌曲的流行，流行音乐几乎成为了青年喜爱的 者理性认识马克思主义，认同马克思主义，从而