杜威哲学中的心灵概念及其重要性.pdfVIP

2012年第10期 广西社会科学 N0．10．2012 (总第208期) GUANGXISHEHUIKEXUE [文献编码]doi：10．3969／j．issn．1004—6917．2012．10．012 杜威哲学中的心灵概念及其重要性 鞠冬莲魏建华 (江西中医学院思政部，江西南昌330004) [摘要]杜威对近代哲学中的心灵进行了重建，使心灵不再是一个独立于人的生命活动之外的自我意 识或先验自我，而是在进化与社会沟通中形成的不断变化的意义体系。从逻辑上说，杜威的心灵概念在其哲 学中具有承上启下的重要地位，使哲学对科学方法的拒绝转变为接纳，为他把科学方法推广到价值领域消除 了一个重要障碍。 [关键词]杜威心灵进化 沟通意义体系 意识 B712．51 A [中图分类号] [文献标识码] [文章编号] 为了摆脱近代哲学的危机，杜威以他的经验自 做，认为是理所当然的事，没有给予任何的论证和辩 然主义为依据，提出了自己的心灵概念，这对于其整 护的打算。”[21这样，在“目的”所具有的创造世界的 个哲学来说具有重要意义。本文以杜威对近代哲学 功能，并是世界终点的意义上，自我就具有了目的的 危机的思考为视角，对杜威哲学中的心灵概念及其 特征。因此，如果还要承认世界有目的的话，那就是 重要性作一探讨。 有意识的目的。这样，“关于自然目的的主张，被一 个独立于自然之外的关于设计、预计中的目的或一 一、心灵与哲学困境 个在个人心灵中建立和拥有的有意识的目的这样的 身体一心灵问题是近代西方哲学的中心问题， 主张所代替了”【3J。由于哲学家认识到个体化的心 杜威对这一问题中的心灵概念理解的独到之处在 灵或个人意识在现代科学、宗教信仰与社会制度方 于：把它作为一个价值论概念而非认识论概念，并且 面的创造力与想象力，使个体的概念在近代一改过 看到它独立于实践之外，对于人来说是现成的。近 去依附于整体性的状况。 代实验科学兴起之后，人们仍然认为科学对象是先 “自我”是目的的替代品，而“先验自我”这个 在的实在，而世界与人生目的是实在的一个根本性 “实在”也是传统信仰的转化形式，自我是孤立的个 的维度，这导致了以往所珍视的价值从世界中消失 体，局限于有机体之内，表面上虽然是创造世界的中 了。这样，“科学方法及其结论无疑地已经侵犯了对 心，由于缺乏与经验的联系，在生活世界中却表现得 一些被奉为珍贵的事物的许多被珍视着的信仰。随 无能为力。具体而言，思想家们对于心灵是跟孤立 之而来的冲突就构成了一场真正的文化危机。”…为 的个人相联系的这一假定，进一步展开就会立即显 了化解文化危机，维护传统价值，把科学排斥在价值 示出来：“这样的‘心灵’，如果去承担创造科学和客 领域之外，近代哲学家把实在和目的与心灵结合起 观制度，如家庭和国家等工作，是不充分的。结果就 来，笛卡尔是其中的一个代表人物。“笛卡尔和贝克 会表现出怀疑，分隔，敌意。合乎逻辑的求助就是使 莱一样，把‘自我’等同于‘心灵’，而且自发地这样 人类的或有限的自我成为显示其媒介的超验自 [收稿日期]2012—06—23 [基金项目]江苏省博士后科研资助计划课题(1002057c) 人，江西中医学院思政部副教授，南京大学哲学系在站博士后研究人员。 52 万方数据