现代性的祛魅与救赎——读劳伦斯·E·卡洪《现代性的困境》.pdfVIP

一一m眦蜊，期 现代性的稿魁与敲联 ——读劳伦斯·E·卡洪《现代性的困境》 郭 明 (E海大学社粼，上海200444) 摘要：工具理性对价值理性的侵蚀与替代是理论界分析现代性的困境的主流观点。不同予上述观点，劳伦 斯·E·卡洪创新地从主体与客体的关系角度论述了现代性的困境。他指出正是主体主义在发展过程中祛除了连 结主体与客体的先验元素造成了现代性的困境。只有依靠“文化的形而上学”打造一种新的综合语境才能为这一 困境找寻出路。本文意在梳理劳伦斯·E·卡洪的论证思想与过程，并进一步揭示该思想的理论及现实意义。 关键词：现代性；困境；主体主义；存在的完整性 中图分类号：BO 文献标识码：A 文章编号：1004—0544(2012111--0144-04 现代性是文艺复兴以来人们在理性和主体性的基础 从工具理性出发各自追逐自己的利益。”嘲这一由工具理 上对世界加以认识和改造的思维与方法。它挣脱了传统 性打造的“铁牢笼”将价值理性隔离在外，人的自由与解放 社会中“神”和“不可知力量”的枷锁，把“人”推向了历史舞 再一次成为空谈。哈贝马斯强调．现代性的困境来源于系 台的中央。世界在判断、推理和反思中被人们有序地组织 统世界对生活世界的侵蚀，其结果是个人在丧失了自主 起来，展示着它不同以往的风采：在政治领域，自由、平等 地位的同时又进一步丧失了对国家政治权力的监督与批 与民主取代了传统教义的天命观，主张“人权”。反对“神 判的能力。不同于以上三位学者，美国波士顿大学哲学教 权”，建立了新型的民族国家；在经济领域，科层制组织和 授劳伦斯·E·卡洪没有把关注点放在工具理性对价值理 非生命动力机器大行其道，前者对人力资源和组织资源 性的侵蚀或替代上，他以主客体关系的视角在《现代性的 运筹帷幄，后者对自然界资源大肆地索取；在文化领域。一 困境》一书中提出了新的见解。他认为在现代性早期发展 方面是反封建、反教会的思想解放(为政治变革创造了条 阶段，先验的文化作为“阐释的诸信念与模式一度为现代 件)，另一方面是对理性、客观、普遍知识的追求(为经济变 性的基本概念——主体性和客观性——提供了语境与中 革创造了条件)。几个世纪以来，现代性带来了大量的物质 介作用资源。”引可这种主体与客体二元对立的思维方式 财富，推动了人类文明的进步，但与此同时也出现了一个 (卡洪称之为主体主义)导致现代性在发展中逐渐祛除了 悖论：以自由和解放为起点的现代性，到如今怎么又将人 先验文化的魅影。即“现代性正在腐蚀它自己的文化和思 们置于受压抑和依附的境地?因此，现代性的内在逻 想的基石，”[41这正是现代性的困境。要想摆脱这种困境，就 辑——理性，遭受到学者们越来越多的质疑。马克思用资 得跨越二元对立，在主体与客体之间建立新的联系，“发现 本主义生产方式对现代性的矛盾加以论述，一方面．他肯 一个新的综合，一套新的观念，这些观念既能保存现代性 定了资本主义在生产力发展方面的成果：“资产阶级在它 的功绩又不阻断它将来的种种可能性，并且能为现代性 不到一百年的阶级统治中所创造的生产力。比过去一切 提供一个新语境。”恻卡洪的这部作品问世于1988年，由 时代创造的全部生产力还要多，还要大。”…另一方面，他 纽约州立大学出版，中文译本在2008年首次发行。独特 又指出异化劳动使人们依附于物，导致价值理性让位于 的论证方式使它被誉为“1940年代《启蒙辩证法》出版以 工具理性。而这种矛盾要依靠共产主义社会中新的生产 来最富有原创性的现代西方文化哲学著作。”[6q亥书分为 关系的确立得以实现。韦伯认为新教伦理推崇的勤俭和 三个部分：第一部分论述了两方