孔子编辑思想的主体性特征.pdfVIP

DAN(3ANJIEDU回国囝回 口 遵义师范学院历史系 胥思省 摘 要 孔子的“信而好古”、“述而不作”、“垂世立教”和 “书其重者”的编辑思想对后世影响极大，然而值得关注的是他的这些 编辑思想中所体现的个人阅历、主体性暗示、个体理想指向和个体选择性的主体性特征。 关键词 孔子 编辑思想 主体性特征 编辑思想贯穿在编辑工作中各个细节，对编辑工作起着指导的 与主体意志的发挥 制“约文化产品传播的质量和水平。而且在一定 重要作用。故人们对于编辑思想之特征有着诸多论述。严尚君先生 程度上决定着人类社会文化的发展方向”。据此，可以说编辑的主体 归纳出编辑思想的科学性、能动I生和非我性三大特征，认为 “编辑思 性发挥有着十分重要的意义。 想是对客观存在的反映，当然具有客观的内容”，编辑思想 “和其他 但是编辑的主体性并非编辑思想的主体性特征，前者乃是意识 意识一样也具有能动性”，编辑稿件时不能以自己好恶为标准，也不 的能动生『表现，而后者乃是编辑在编辑工作中所形成的思想观念的 能因人定稿，故具有非我性。任火先生在 《编辑之道》一文中更是申 特征。编辑思想的主体性特征正是通过编辑的主体性意识呈现出来 述编辑之道有七：无为之道、尚虚之道、无功之道、求存之道、无利之 的。这种主体性特征在孔子的编辑思想中鲜明地体现出来。 道 、交友之道、无象之道。两位先生谆言编辑思想之科学性或日无为 孔子是一位影响深远的思想家、教育家，还是中国历史上第一 之道等特征，乃编辑思想之主要内容，自无可说。但细察中国编辑 位编辑家。他修订了诗《》、书《》、L》、《易》、《乐》，著 春《秋》，还提出 史 ，主体性作为编辑工作中的一条线，其或隐于体例或显于作者申 了 “文献”一词。很多论者对孔子的编辑思想进行了研究。姚福申先 述 ，甚是触 目。 生认为：“对我国古典文献作如此全面的审读、删定和编纂的，在中 实际上很多人也对编辑工作中的主体性进行了研究，管宁在 国历史上 ，孔子是第一人。”刘芳教授在 孔《子编辑思想及其在中国 论《编辑主体性与创新思维》一文中对编辑主体性进行了界定 ：“编 文化史上的作用》一文对孔子的编辑思想阐述甚详，本文在阐述孔 辑主体性是指编辑在具体的编辑实践活动中，由编辑 自身内在思想 子编辑思想的内容时主要采用了刘芳教授的研究成果 ，但本文的着 品格 、知识修养 、文化品位等所构成的综合能力在精神产品的选择 重点在于孔子编辑思想的主体性特征。 和加工中所体现出的能动作用。”他认为编辑的主体意识、主体个性 一 、 “信而好古”背后的个人阅历 龙潭，层峦九叠，风景秀美，加上松阳历史名人中最负盛名的唐初道 而食之。盖龙精也。有孕，父母恶之，夫人誓于天 日，奔走岩穴，以自 士叶法善的遗迹、传说和太乙余粮、石蟹石螺之类的山问奇石 ，改松 绝于人世。既而生一儿，夜则求乳，日则去。夫人日：儿，其妖也?儿 阳地名去除 “杨”音时人们 自然想到以“长松”山名作为县名。 日：子，白龙也。帝遣之托生于人。儿变化异于他龙，日司岩洞，夜敛 史志有松阳县名缘于长松山一说 ：松阳县，东汉名。以邑有长松 形来。夫人以为诳，愿示之形。蜿蜒倏霍，风电震赫 ，夫人惊死。晋时， 山也。松阳县，因地处长松山之阳而得名。从史志上看来，长松山的 松旱，县令陈时祷雨于白仞山，忽见白龙见于山上，大雨如注。令上 闻名遐迩，似在唐天师叶法善之后：天师庙 ，在邑东四十里牛头山九 其事，更名为白龙山。县亦因之。立庙，祀夫人为龙母。庙又名太婆 云峰下。县南东泉叶家田、三都郑村 、十一都天师坛皆立庙。祀叶真 庙。盖因乡人称之，旱仍祷焉。清雍正朝 浙《江通志 ·卷二百二十五 · 人法善，乡人称之日“天师”。遇灾旱祈祷辄应。每岁秋冬，牛头山进 祠祀九》对此也有相似的记载。这神奇的传说更为百仞山、太婆庙和 香酬愿者男女接踵，松阳尤甚。顺治乙丑，僧寂德于山麓建真阳庵， 陈时求雨 、吴越改长松县为白龙县增添了神秘的色彩。过了6O年以 显应尤著。咸同间，粤寇至，居民避居牛头山，每寇至半山辄为云雾 后，才恢复使用 “松阳”的县名。宋成平二年(999)，郡守杨亿请复为 所迷，避居者皆得保全。这也可从上述长松山(牛头山)的引文中可 松阳县。杨亿(974--1020)，字大