中国古代图书的收藏与管理.pdfVIP

国目囝囡 DANGcANJIEDU 口 绍兴文理学院图书馆 王翠琪 摘 要 我国自古以来就非常重视图书典籍的收藏与整理。两汉以后，各代都设有专门管理图书的机构和官员。本文就是系统 地叙述我国古代图家图书收藏与管理方面的成就，用以弘扬中华文化。 关键词 中国古代图书 收藏 管理 我从事图书管理已经多年了，对中国古代 图书的收藏 、聚散 史记事”，这应是国家最早管理档案文献的官员。西周实行分封制 这一课题曾加以注意。为此，我曾向有关老师进行请教，并翻阅了 度，诸侯各国亦有国史，设有史官，记录各国的政典掌故。后代的研 一 些资料，基本理清了中国古代各个王朝图书文献的收藏 ，管理 究者认为，当时没有私人的著述 ，现在传世的 《尚书》、《诗经》、《易 状况，今简述于下： 经》都是春秋末年根据史官记录编辑成书的。孔老夫子是我国私人 中国是世界上保存图书资料最多的国家。自古以来 ，各个王朝 办学的第一人 ，儒家所谓的 六《经》，就是从当时史官所保存的文献 都非常注意收集和保存图书资料，而私人藏书，从春秋战国以后，也 整理出来 的) 越来越多，至明清两代出现了许多著名的私人藏书楼。 秦统一六国，集中了六国的图书文献于咸阳，秦始皇听李斯的 以国家藏书来说，早在远古的传说时代 ，古籍上就有 “三坟”、 建议，焚烧 秦《记》以外的列国史记，烧毁不属于博士官的诗书，学法 “五典”、“八索”、“九丘”的典籍。“三坟”、五“典”是指三皇、五帝时的 令的以吏为师，订挟书之令，不准私人藏书，使古代文献遭到了一次 文献，八“索”是说伏羲造八卦的解说，“九丘”是指大禹分天下为九 极大的损失。到西汉王朝建立，肖何收秦国籍，汉惠帝又废挟书之 州时的一些记录。这些当然是不可信的，是后人伪造或追记的，但从 令，国家和民间图书典籍逐渐增多起来了。到汉武帝时，他设置太史 此可以反映出中国古代很早就注意图书典籍的收集了。 公一职，命天下各郡每年向中央报告情况的 “计书”得先上太史，副 据考古学所知，我国最早的文字是商代的甲骨文，周公曾说： 本才上丞相；又广开献书之路，设写书之官，于是国家图籍不断充 “维殷先人，有典有册。”(《尚书 ·多士力》似乎已有殷王言论的记录 积 ，“外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。”(《隋 了。到了西周，汉《书 ·艺文志》曾说，周王朝设有史官，“左史记言，右 书 ·经籍志》)外是指朝廷，内是指皇宫之内。这些都是国家藏书的所 射了人本主义的精神。当自然之神不能庇佑百姓，甚至危害民生时， 林，导致严重的水土流失，使得曾经在中美洲雨林带辉煌 了1700 人们需要新的神灵代替。这种重人轻神的思想是中国文化一贯的观 年的玛雅文明因缺水而衰亡了。古巴比伦文明、地中海的米诺斯 念。李冰作为治水有功的神话人物取代了早期的自然之神，自汉代 文明、腓尼基文明、玛雅文明、撒哈拉文明等 ，一个个随着人类早 立祠 ，长期成为民众祭祀的神灵，也是官祭的对象。治水之神是由人 期农业对水和土地的不合理利用，而最终消亡了。可见，水对于人 神化而来，是人类战胜 自然，兴利除害的图腾5[1。 类文明起源与延续必不可缺。另一方面，很多民族的先 民都留下 2．道法 自然的治水哲学。都江堰水利工程取材自然，顺应自然 ， 了大洪水的传说，这说明人类早期大多经历过可怕的洪水而幸 蕴含着道法自然的哲学观念。 “治水”三字经，八字真言，乘“势利导， 存。所以，水虽是人类的必需，却又必须防范洪水。自古以来，成都 因时制宜”、“深淘滩，低作堰”、“遇弯截角，逢正抽心”、“急流缓受 ， 平原一带就与水紧密联系。鳖灵治水有功而登上王位，大禹治水 不与水敌”，这些精华的文化底蕴是 “天人合一”、“道法自然”思想的 从岷江开始。都江堰修建后 ，各朝各代把都江堰的修复、整治和扩 体现。都江堰工程之所以与众不同，在于善于利用地势、水势，采取 大看做是 “兴水农之政，为足民之大事”。都江堰不因朝代更迭 、制 无坝分水 ，壅江排沙等独特水技术，成功避免水利工程常见的洪水 度变化而废弃。长期以来，蜀地居民与水和平相处，创造了富庶的 冲击和泥沙淤积等问题，实现 自动分流、自动排沙、自动灌溉。这一 文明。 华《阳国志 ·蜀志》描述成都平原时说 ：“沃野千里，号为陆 切无不透着一种顺应水的自然特性。长期以来，都江堰所用材料充 海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。”史《记》描述