北宋东京公共休闲空间研究.pdfVIP

北宋东京公共休闲空间研究 文／陈 靖 所谓休闲，是人们对于某种生活 城市规划与管理制度的革新 二、北宋东京公共休闲空间的种 状态、精神状态的一种表达，是高于生 宋代以前，传统都城在规划和管 类及其分布 存的一种需求，具有 “休息、美好、愉 理上实行严格 的 “市”、 “坊”分区 据文献显示，东京公共性休闲空 悦、欢庆”以及 “闲暇”的含义。 和 “宵禁”制度，这种制度在时空上 间可以分为以下几类 ：部分官私 园 休闲必然要涉及某种活动过程， 强制消弱了城市居民社会生活的关联 林 、寺观及其周边风景区，瓦肆勾 在一定的空间中展开。它既可以是个 性。随着都城人 口的急剧增加，为了 栏 ，酒楼茶坊等。 体化 的行为 ，也可以是社会化 的行 缓解矛盾，后周世宗显德二年四月下 其中园林算得上是专门为了休闲 为。从城市生活面貌的形成上看，社 诏书对城市规划做出新的改革措施 ： 而设置的场所。与唐时相 比较，东京 “ 会化的休闲活动显然具有更为重要的 … … 于京 四面别筑罗城 ，先立标 城内园林数 目不仅大大增加，并且其 意义。通过休闲活动，不仅可以提高 识 ，候将来冬末春初 ，农务闲时，即 开放程度也由于众多的节 日以及政策 城市居 民个体的生活质量 ，加强他们 量差近甸人夫 ，渐次修筑；……。其 上的松动而有所提高。据 《枫窗小 之间精神和物质上的更为丰富的生活 标识 内，候官中劈 画，定军营、街 牍》记载，当时东京城内园林共计 联系。并且 ，社会化的休闲活动一定 巷、仓场、诸司公廨院务了，即任百 13O余个 ，几乎每个里坊均有园林 ， 程度上是化解社会矛盾的一种消解 姓营造”，北宋东京就是在这个基础 每逢节 日均向市民开放。 剂 ，对增强城市社会凝聚力以及认同 上进行的多次扩建和扩展。在城市管 寺、观作为中国古代主要宗教的 感具有积极的作用。所以，当某种休 理上 ，北宋 中期摈弃 了 “宵禁 ”制 载体 ，其功 能从一开始就不是单一 闲活动能够满足这种社会功能时，城 度 ，彻底打破 了古典市坊制度和宵禁 的。伴随宗教祭拜活动，以及对寺、 市统治者就有可能在政策上出现一定 制度对城市的封闭性，为休闲活动在 观的优美环境的游览，人们往往能够 的松动，容忍或支持公共休闲空间在 时空上的解放提供了必要条件。 享受到一点休闲的意味。北宋东京寺 城市空间中的展开。 优越的地理环境 院道观等宗教场所依然是都人休闲娱 纵观历史，我们发现 ，在我国古 亲水性是人的天性。东京城中密 乐的主要场所之一，并且 由于朝廷对 代，公共休闲空间在宋以前的都城中 布的水系网络，使得河道两岸、河道 宗教，尤其是道教的提倡 ，城市中的 的设置是边缘性的。直至北宋时期才 与街道、水路与陆路、舟行与步行的 宗教场所都有了更大的发展。 有 了一个质 的飞跃 ，当时的东京是其 交汇点成为城市中最为活跃的场所。 并且在当时，北宋东京出现了多 典型代表。 并且在这些区段 ，自发形成形态各异 处传统城市中第一种纯商业性的根植 一 、 北宋东京休闲活动泛化的原因 的桥头广场和河埠广场以满足人们的 于普通大众的专设的大型休 闲娱乐场 东京休闲活动繁荣局面的形成， 休闲活动需要。 所 瓦肆勾栏 ，其雅俗共 赏的演艺节 是其特定 的政治、经济、文化大环境 奢华的生活方式 目，从根本上有力地冲击了封建传统 的必然结果。