老子宇宙演化观的系统范式探索.pdfVIP

2011年 9月 中 州 学 刊 Sep．，2011 第5期 (总第 185期) AcademicJournalofZhongzhou No．5 【易学道家研究】 老子 宇 宙演化 观 的系统 范式探 索 木 陈 红 摘 要 ：“道”表示万物本源、宇宙终极本体和根本法则。 “道法 自然”就是 “道”按照自身的本质和规律运行。老子 “道”的理论，集中体现于他的宇宙生成模式理论。“道生一”，相应于系统微弱信息本身的生成过程。 “一生二”， 相应于微弱信息组织物质、能量最初分化的过程。 “二生三”，相当于信息与物质能量的相互作用的阶段。 “三生万 物”，相应于潜在信息、无序物质能量、有序物质能量三者相互作用，生出万物。道的永恒，即宇宙拥有的潜在信息 永不丧失；宇宙形态在 “无”与 “有”之间生生不息、相互转化。 关键词 ：老子；道；宇宙；信息；序量范式 中图分类号：B223．1 文献标识码 ：A 文章编号：1003--0751(2011)05— 165—03 老子 “道法 自然”的宇宙观蕴含着系统思想。老子将宇 近代科学对于宇宙演化的解释存在机械构成论和系统 宙看作一个整体，“道”推动宇宙演化的过程 ，也就是信息组 生成论之争，老子提出的宇宙演化模式基本上属于系统生成 织物质能量的系统进化发展过程。 论范畴。老子认为宇宙并不是由现成的材料机械构成的；世 界万物乃至于生命都是从 “道”中生长出来 ，并按照道的固有 一 、 老子 “道法 自然”的宇宙演化观 规律循环演化的。 “道”是老子哲学体系中的核心范畴。 “道”表示万物本 老子 《道德经》第四十章中说：“反者道之动，弱者道之 源、宇宙终极本体和根本法则。宇宙的生成 、演化 ，也就是 用。天下万物生于有 ，有生于无。”其 中 “无”表示宇宙生成 “道”的运动、变化、发展。“道”既是运动的主体 ，也是运动 之前的状态；“有”就是万物生成演化的一种状态。①老子的 本身和运动法则。老子的 “道”，凝聚着宇宙活力的深刻本 “有”与 “无”与系统科学的显在世界、潜在世界相对应。 质，蕴含着宇宙生成、演化的深刻规律。老子在 《道德经》第 老子的 “无”有两层含义，一指本体意义上的 “虚无”，即 二十五章中进一步指出：“人法地 ，地法天 ，天法道，道法 自 道的本质；二指与 “有”相对应的同一层次的存在 ，是另外一 然。”宇宙演化的根本法则 “道”，遵循的是 自然而然 的内在 种 “有”。老子 《道德经》第三章说 “有无相生”，就是天下万 规律。同时，在社会规律与 自然规律 的关系上 ，老子也主张 物在不断的运动和变化中实现有无的相互转化、相互生成， 人道法天道。 这是一个双向流动的过程。这是 “无”的第二种意义。 “有” 老子 “道生万物”和 “道法 自然”的哲学，集 中体现于他 代表可观测的显在世界，是万物的显在状态，“有”是显在的 的宇宙演化理论。 “道生万物”意味着宇宙的起源和演化法 “无”；而 “无”代表潜在的世界，是万物的潜在状态 ，“无”是 则，“道法 自然”意味着 自然本身决定着宇宙的演化模式。老 潜在的 “有”。潜在世界和显在世界在一定条件下也可以相 子认为 “道”不仅是天地万物创生的始基 ，而且推动、参与万 互转化。宇宙生于 “有”，反过来 “有”将 “复归于无”。(星) 物的运行演化。老子 《道德经》第五十一章揭示：“道生之， 二、老子宇宙生成模式及其序量范式 德畜之，物形之 ，势成之 ，是以万物莫不遵