中国传统译论的“中庸”之道.pdfVIP

摘 要：面对西方译论重理论的强势形象，中国传统译论因其偏重经验和感悟而曾一度被边缘化，然而在时间上 已经 结束的中国传统译论对于重新认识当代翻译理论具有深远意义。分析内化于传统译论的翻译思想、翻译策略和译者身份 定位等三方面的哲学基础，即 “中庸”之道，旨在揭示传统译论的无穷魅力以及对当代翻译理论与实践的指导意义。 关键词：传统译论；哲学；中庸；翻译策略；译者身份定位 中图分类号：H315．9 文献标识码：A 文章编号：1672—7835(2011)05—0158—03 中国传统译论历史悠久 ，浩若烟海，许多翻译名家富 “中庸思想”来 阐释中国传统译论 的魅力，并通过阐释该 有代表性的论述更是为其增色不少 ，但因其整体的、感悟 “中庸”之道在当今翻译领域的转化及应用，反思其对当代 式的研究路径以及表现出来 的偏重论道、讲求经验 、追求 全球化语境下翻译理论与实践的指导意义。 崇高等特点而备受争议，甚至一度处于边缘化的状态。从 上世纪80年代中期至今 ，诸多翻译学者撰写了专著及论文 一 何谓 “中庸’’ 为我国传统译论正名，如罗新璋的 《翻译论集》、杨 自检 、刘 中庸属中国古代哲学范畴，始由孔子提出。 《论语》中 学云主编的 《翻译新论》和张柏然、许钧主编的 《译学论集》 仅一见 ：“中庸之为德也，甚至矣乎 !民鲜久矣。”认为中庸 以及 《面向21世纪的译学研究》等。然而相对于西方翻译 是最高的道德。 《礼记 ·中庸》进而也把中庸作为道德修 理论在中国的盛行及其对中国翻译学的主宰，学界对中国 养的原则和方法 ，主张 “执其两端，用其中于民”。他认为 传统译论的关注还远远不够，已有的研究大多是通过与西 人们的道德行为往往有片面性，智者、贤者 “过之”，愚者及 方翻译理论进行比照而阐发其意义，很少有人将其放在中 不肖者 “不及”，故而应当运用中庸 的原则加以纠正，以维 国传统文化或历史中加以阐释，方法上也多是将传统译论 护正道。后世的哲学家对 中庸的解释不尽相同，如宋代理 置于西方翻译理论的标准中进行定位，这容易导致 “误读” 学家以中庸为儒学 “道统”，二程认为 “不偏之谓中，不易之 或 “贬低”中国传统译论独具的魅力。久远的历史感和古 谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”(《遗书》卷 老并不能成为我们摒弃的原因，而应成为中国传统译论彰 七)朱熹则主张 “盖凡物皆有两端 ，……于善之中又执其两 显个性魅力 的砝码。翻译文化派的代表人物勒菲维尔在 其 《翻译 ·历史 ·文化 ：资料汇编》一书前言中很有感触地 端，而度量以取中，然后用之。”然而由于缺乏明确的关于 说，“我们正在言说的东西很多已被前人说过了，尽管使用 “中庸”内涵所指，历代人们对其解释众说纷纭，莫衷一是。 的术语不同。”… 传统的东西并不意味着落后 ，而是孕育 对 “中”大多数的解释为：不偏不倚中度合节；《汉典》中对 着先知性的现代思想，并可能对现代的许多问题有着指导 “中庸”的注解为 “不偏不倚，折中调和的处世态度。”有人 作用。中国传统译论是以中国传统的文学 、美学、文艺学 、 便简单将其理解为是 “和稀泥”或一种折中主义 ，当然也有 哲学等领域为理论基础，这些丰富的资源因其本身的局限 人将其等同于平常平庸之道。其实，孔子的中庸之道与折 性很难直接为现代译论建设所用，将传统译论 中模糊的、