中国道教方志研究概述.pdfVIP

图书馆理论与实践 LlBRARYTI-iEORYAND PRACTiC∈ 文献学 ●刘雅萍 (北京师范大学古籍与传统文化研究院，北京100875) 中国道教方志研宄杌述 [关键词]道教 ；道教方志；文献 封天后志》 吴《山城隍庙志》傥 云轩云霄玄谱志》等。 [摘 要]道教方志最早出现于唐代，经 道经中收录了大量道教方志 ，伍 统道藏》 中收 过宋元的发展与完善 ，明清时期达到鼎盛。 录有 倩(岳小录》 华赤松山志》 天《台山志》等20 作为一种特殊形式的地方志 ，道教方志是 余部方志类 书籍 ， 藏《外道书》收录 《紫阳庵志》 关于道教地理环境 、人文景观、宫观祠庙、 ((青城山记》 浮志》等多部方志，这与道教的教义 道教人物 、神异故事等方面的文献记载 ， 有着密切的关联。道教崇尚仙境，在古代神化传说的 体现 了道教与方志学的共 同成就。 基础上，建构了自己的仙境体系。 云《笈七签》卷27 [中图分类号]G256 洞《天福地 ·天地宫府图》称天下名山中有十大洞天 、 [文章标志码]E 三十六小洞天和七十二福地 ，均是神仙所居之地。道 [文章编号]1005—8214(2011)08—0042—03 教讲求人与 自然的和谐统一 ，修行之处多选这些名山 佳地，以期达到更好的修炼效果，早 日飞升。刘大用 中国道教史籍形式多样，内容丰富，不仅记载了 在 岳华山志》序中说：“凡古之士合作神药，必 道教的发展轨迹，又与中国古代政治、经济、文化等 入名山福地，不止小山之中，何则?小山无正神，为 密切相联，是中国传统社会宝贵的财富。正如任继愈 主多是木石之精、千载老物 ，此辈蕴邪之气，不念为 先生所讲的： “道教典籍可供发掘的东西非常丰富， 人作福故也。”_3]由于道教的广泛传播 ，名山大川之 其重要性决不下于佛教，甚至更重要。”… 间常现道士的身影，各地规模不一的宫观道院陆续得 以兴建，人依山而修行 ，山凭人而闻名，尤其是名山 正《统道藏》是收录道教典籍之大成 ，朱越利先 与道教的关系十分密切 ：五斗米道创始于四川I鹤鸣 生认为 ，凡收入 道《藏》中的书或文 ，均被称为道 山；新天师道起源于河南嵩山；茅山道发祥于江苏句 经 ，2]39,40,46而道教方志是道经的重要组成部分之一。 容茅山；楼观道活动在终南山；江西龙虎山，相传为 道教方志的概念 ，此前甚少有学者提及，就笔者理 张天师得道之地 ，被视为正一派之 “祖庭 ”。这些名 解，简单地说来，道教方志是记录某一特定地区道教 山历史悠久，各具特色，在道教发展过程中占有重要 发展状况的文献。具体来说 ，道教方志是关于道教地 地位，而相关名山志、宫观志的编纂 ，既是对此前 理环境、人文景观、宫观祠庙、道教人物 、神异故事 道教发展的记录和总结 ，更进一步扩大了道教的影 等方面的文献记载。道教方志具有浓厚的宗教色彩 ， 响力 。 是地方志与道教教义 、思想的结合 ，其编纂者多为道 就 目前所掌握的文献典籍来看，道教方志至晚于 士，但也不乏官员、文人的加入。按照方志所描述的 唐时已经出现，现存全帙的仅有李冲昭 南《岳小录》、 对象，大致可以分为3类：一是记录一地道观名胜的