一个“怀乡症患者”的努力——对朱天文力作《巫言》的症候式解读.pdfVIP

华文文学 2010．I．(总第96期) ·63 · 一 个 乡症患者”的努力 — — 对朱天文力作 《巫言》的症候式解读 张艳艳 (汕头大学文学院 ，广东 汕头 5150630) 摘 要 ：文章对朱天文力作 《巫言》进行症候式解读，揭示小说家独特叙事策略背后的主题 诉求。小说文本在表达对技术时代强烈疏离感的情绪表征背后 ，隐含着朱天文对台湾综艺化时 代景观的美学批判，由此展开以艺术拯救碎片化生存现状的文化努力， 关键词 ：症候；综艺化；技术 ；碎片化；文化原乡 中图分类号 ：I206 文献标识码 ：A 文章编号 ：】OO6—0677(2010)1-0063-05 历时八载 ，嗜字成巫 ，自称写字人的朱天 维诺，讲两者的神似关系，确是 比 “巫言”本身 文化身为 “巫”，终将其 “巫 ”言道于世人听，自 更迂回繁复。④王德威论 《巫言》水准与莫言 《生 2007年 台北 NK印刻 出版公司全文 出齐 ，到 死疲劳》难分伯仲 ，却依然从胡调张腔的谱系 2009年上海人 民文学出版社简体版 问世 ，台 里出。 自然朱天文本人绝不认同，早在 《荒人 湾 、香港、大陆两岸三地读者已尽悉获阅，一时 手记》时，作者就强调 自己这是对老师胡兰成献 之间，作家同好如阿城 、虹影、舞鹤，评论界亲 礼式的告别，挣脱独立之意昭然若揭 ，此番 《巫 友如唐诺 、王德威悉数推崇备至。2008年末 《巫 言》问世 ，更是反复 申说 “不要再提张爱玲”@。 言》获得香港浸会大学文学院主办 的第二届 然而是否果然脱茧而出(当然此茧可解读为束 “红楼梦奖”评审团奖 ，坊间更冠之于朱天文 缚 ，同时也是滋养的温床)，化身为巫 ，巫性昭 “巅峰力作 ”之誉 。力作问世之际，作者本人一 昭?笔者倒是更关注黄锦树的疑问：“然而，仪 改幽居多年的生活情态 ，活跃于世 ，欣然接受 式完成 了吗?”④所 以本文以此为务，看恍兮惚 各种访谈 从凤凰卫视的谈话栏 目锵《锵三人 兮 中，是否其道 自见? 行》到 《外滩画报》，朱天文皆侃侃而谈 ，却又反 对于 《巫言》的叙事 ，作者本人作如是说 ： 复强调 “我写散文是有想要沟通 的对象，但写 “在只去不 回的线性时间上 ，我一再被细节吸 小说 ，不沟通的 ”巫者 ，“绝地天通”，其所握 引而岔开 ，而逗 留，每一次的岔开和逗 留都是 有的预见 、呈现真谛 的神秘力量 ，自非我辈凡 一 个歧路花园，迷恋忘返。所 以岔开复岔开，逗 夫俗子 、普罗大众所可了然 ，在这个众神告退 留再逗留。所 以离体又离题，离题即主题 所以 的现世代 ，朱天文 以巫者 自期 ，更是应有其深 我繁衍 出 自己的时间，不断地离线 ，把时间变 幽希冀 ，所 以各路方家不殚心力 ，以求辟 出路 空间 这不是巫术吗?对于使用文字(咒语)的 径，让读者迹近其 “众妙之门”。唐诺捻出卡尔 书写者 ，这是技艺 ，也是本心 。”@而对于解读者 作者简介 ：张艳艳 ，女，汕头大学文学院副教授 ，文学博士 - 64 · 张艳艳 ：一个 “怀乡症患者”的努力 而言，试图进入每一个歧路花园的路 向却并没 藉 由生活在发达技术时代 的老太上街提 有那么清晰、明显 ，故而我们追寻文本潜在流 款这一细节 ，貌似是讲老太的不合时宜与老 露出的 “