也谈美、审美与艺术——兼与王祖哲先生商榷.pdfVIP

这么看。按照这种传统观念,艺术的本质决定于美的 海德格尔先以真理界定艺术,然后为美下定义:“艺术是 本质,对艺术的理解取决于对美的理解:解释了美,也就 真理之自行设置人作品。”¨㈣“当真理自行设置入作 顺势或附带地解释了艺术; 艺术哲学只能是美学的一 品,它便显现出来。这种显现??作为在作 个组成部分,并且只能是一个从属部分,即关于“美的创 品中的真理的这一存在和作为作品??就是美。”‘附 造”的那一部分。蔡仪《新美学》如是说:“美学的全领域 他们都没有放弃“美”的概念。总之,传统美学的“美一审 的三个方面,美的存在、美的认识和美的创造,三者的相 美一艺术”的递进性关系被颠倒过来,变成了“艺术一审美 一 互关系,第一是美的存在??客观的美,第二是美的认 美”。美学研究艺术、审美与美,但以艺术为核心,从而, 识??美感,第三是美的创造??艺术。”』 ㈣在当时, 艺术哲学成了美学的核心。这正是我认为艺术哲学是美 蔡仪的这个美学体系的设想是开拓性的,也是规范性的。 学的根本和核心,但并非美学的全部的原因所在。 蔡仪之后,绝大多数中国美学家都按照这种方式安排一 个美学体系的结构。按照这种美学体系的规划,美学的 参考文献: 领域三分天下,艺术哲学仅占其一,既如此,主张美学就 德海因茨?佩茨沃德.符号、文化、城市:文化批评哲学五题.邓文华,译.成都:四川出版集团、四川人民出版社, . 是艺术哲学,岂不是太狭隘了吗 不仅如此,以前我们认 蔡仪.美学论著初编.上海:上海文艺出版社, . 定,艺术的本质取决于美的本质,在解决艺术问题之前必 朱光潜.淡文学.合肥:安徽教育出版社,. 须先解决美的问题,就像脱袜子之前必先脱鞋,按部就蒋孔阳.二十世纪西方美学名著选 ?下卷.上海:复旦大 班,顺理成章,难道我们竞有可能先脱袜子再脱鞋 学出版社,. 然而,这不过是一种形而上学的偏见罢了。 世纪 美 李普曼.当代美学.邓鹏,译.北京:光明日报出版 的批评家和艺术家纷纷起来反抗这种偏见,纷纷强调艺 社,. 术并不以美为目的,“艺术不美”。但是,艺术家的这种反李泽厚.美学三书.合肥:安徽文艺出版社,. 抗基本上是否定性的。哲学美学家则提出了建设性的方朱光潜.文艺心理学.合肥:安徽教育出版社, . 案。自克罗齐以来的现代美学的一个标志就是,放弃了 美 桑塔耶纳.美感.缪灵珠,译.北京:中国社会科学出 从美和审美来解释艺术的传统思路,转而从艺术来解释 版社, . ’ 美和审美。新黑格尔主义者克罗齐,新康德主义者卡西 德 莫里茨?盖格尔.艺术的意味.艾彦,译.北京:华夏 出版社,. 尔,符号论者苏珊?朗格,现象学家和存在主义者海德格德 海德格尔.林中路.孙周兴,译.上海:上海译文出 尔,现象学家英加登,实用主义者杜威,分析美学家比厄 版社,. 斯利,等等,都是如此。举例来说,克罗齐以表现 或直 觉界定艺术,然后为美下定义:“成功的表现”就是美。 也谈美、审美与艺术 ? ? 兼 王祖哲先生商榷 王 蓓 济南大学 文学院,山东 济南 当然对文中的一些观点尤其是审美和艺术“是用两个不 也许是同为高校讲授美学课程的教师的缘故,看到 王祖哲先生的《概念分析:快感、美、美感、审美与艺术》一 同术语表达同一个概念”的说法我是持有不同意见的。陶 文下文简称《概念分析》 颇有共鸣。教师不同于一般的 潜诗日:“奇文共欣赏,疑义相与析”,我想坦诚的学术讨 论也算是人生的一件乐事吧。 美学研究者的地方是每天都要面对学生,每每开课总想 一 、美与审美 把本学科的基本概念讲得尽可能清楚。而尴尬的是美学 《概念分析》一文认为美要么是“快感”要么是“善”, 课恰恰无法做到这一 点。祖哲先生提出的问题也是我曾 经思考而悬而未决的问题。特别感谢祖哲先生充满思辨 是应该在美学中废除的概念。尤其是在前一种意义上的 力量的精彩论文激发起我重新认真面对这些问题的热情, “美”就是一个表示满意的感叹词,而非表明事物属性的形 收稿日期: 一 ? 作者简介:王蓓 一 ,女,山东济南人,副教授,文学博士。容词。在祖哲先生看来“在我们体验到快感的时候,‘美’ 给他一个助手,就凭借回忆令百工“刻其形象”,“使百官 以所梦之形象”?上“’去民间寻找。《周礼 ?天官?司会 这个词经常用到,因为快感确实是一种正面的身体感觉。 注》在解释地契版图时也写到:“图,土地形象,田地广 最能刺激我们食欲的那个对象,叫做‘美食’;最能满足我 狭。”?‘上 ’在我国,形象最初的含义既是就外观形态而 们的性欲的那个对象叫做‘美人”’。我们不能排除日常 言的。而英国学者威廉斯在其所著的《关键词》一书中, 语言中确实存在把“美”作为表达生理快感的词语来使用 对 一词的分析也指出:“英文 的最早意涵源 的情况。比如爱吃臭豆腐的人闻到远