开启命运的终极境域——电影《岁月神偷》的哲学解读.pdfVIP

开启命运的终辍境域 电影 《岁月神偷》的哲学解读 张兴龙 命运 ：服从还是不服从 复杂多元的现象，发生在香港的一切故事不过是一种 西方的贺拉斯曾经有句名言：服从命运的跟着命 表层现象，而香港故事的本质则在于 “现象背后的现 运走，不服从命运的被命运拖着走。这句话如果在中 象”，换句话说，罗氏夫妇一家的生活际遇不过是香港 国传统哲学语境下，完全可以被分别表述为道家和儒 故事真实本质的表象和幻影。那么，作为香港故事本 家的哲学精神。 质的现象背后的现象究竟是什么呢?这就是所谓的 就前者而言，道家哲学在返归 自然的追求中顺从 “人人为我，我为人人”香港精神。 着命运的安排，而后者，往往在绝不服从命运安排的斗 众所周知，香港最初的发展借助于西方殖民帝国 争中演绎着知其不可为而为之的悲壮。在这个意义 的经济资本，但是，真正让香港人建立起一种精神的凝 上，当我们审视解读儒家哲学充斥的文学艺术作品，感 集力却并不在于西方殖民文化，而是香港的土著人以 受到的往往是一种纵横四溢的激情冲撞跌宕之后大悲 及从大陆第一批来香港生存下来的移民。如此一来， 大喜的美，而鉴赏道家哲学精神构建起来的文学艺术 香港社会就形成了中西两种不同文化的交汇碰撞，西 作品，往往如同品啜一杯清茶，虽没有激荡人心的豪迈 方民族文化中的冒险和中国民族文化中的坚忍在此相 和激动，却清香绵长如沐春风，越品越感觉心胸荡漾。 遇融合，经历一代一代香港人的奋斗 ，终于成就了今天 二者虽然并无有优劣高下之分，但是，反映在电影艺术 所谓的香港精神。它表现为深刻的哲学式的 “二律背 作品中，如果单纯从触动人的内心而构建出的哲学深 反”：一方面，不安于命运的安排而试图通过拼命地工 度的层面而言，道家哲学给人的心灵启迪似乎更具有 作来改变生存状态；另一方面，不得不接受命运的安排 统治力。 而无奈地接受生活的现实。岁《月神偷》中的罗爸爸以 电影 岁《月神偷》就是这样一部电影。该电影初看 及他的父辈就是这样不安于命运安排的人 ，试图通过 起来并元大波大澜，在云卷云舒的日常生活状态下，娓 抗拒命运而换取幸福的生活，正如他的 口头禅：做人、 娓叙述了香港 1967年到 1977年十年间发生在深水炒 做事最重要的是把住顶。而这种思想与其说是影响了 一 家人身上的故事。一对患难而顽强的贫困夫妻，一 周围的亲人，例如罗太太挂在嘴边的那句 “做人总要 段浪漫而不幸夭折的初恋 ，其间种种人情世故、生死离 信”，不如说是刻意教育着下一代如何生存的哲理，于 别都在寂静如秋水一样的平淡中上演。从叙事学的角 是就有了他的大儿子罗进一的口头禅 ：凡是第一才算 度上看，这部电影不过是要把我们带回到上个世纪的 赢，第二、第三不能算赢。 香港，让亲身经历过那个年代的香港人如同回忆 自己 但是，命运显然无法因为他们的想法而改变，最终 的童年一样去品味过去，让没有亲身经历的现代香港 的结局证明了他们不得不接受命运的安排：罗爸爸一 人去还原一个真实的香港。所以，该片一经上映，立刻 生试图“把住顶”，却在一个台风过境中遭到灭顶之灾， 就被冠之以香港怀旧经典电影的桂冠，大受欢呼。 继承父亲这种生存哲学的罗进一最终没有赢得第一， 这样来认识这部电影 ，固然没有什么不合 理之处。但是，一旦我们把这部电影不再作为 一 个平面的故事，或者说把这部电影看做一个 具有丰富内蕴的故事来认识的时候，我们就会 发现这个平静如水的所谓香港怀旧故