局限中的自由——黑与白.pdfVIP

局限中的 自由一 黑与白 @ 3z/ 邹 锦 华 内容提要二中国画 水墨画 是在中国 二十一章 因 此绘画中各物象的创造也都离不 的色彩。 开阴阳? 黑白二者的相互作用。而且正如 丈化精神与中 华民族特有的 视觉方式下产生的 对于绘画色彩,自 汉、唐之后, 墨色在 “ 易之已形“的太极阴阳图式中阴阳高于万物 五色之中渐渐突出并发展为主导颜色。这与道 独特的 “ 黑白”绘画形式。水..t 的浓淡干湿和 一样,黑色幽深玄妙,有宇宙混元之气。在绘 家的思想影响是密不可分的。庄、禅哲学的 竭尽变化形成黑与白的丰富对比,便于画家 摆 画中, 黑白 二色也高于其他色彩。 流布, 水墨画崇尚空灵淡远的艺术意境来满足 脱物象 具体色 彩的束缚, 在单纯之中 形成 “ 气 阴阳五行中说的 “ 五色. 是由青、赤、 画家对庄、禅神韵的追求, 道家从 “ 玄”的观 韵生动”的关的形式。从对自 然的整一感觉着 白、黑、黄构成,这五色分别代表东、南、 念出发,以阴阳这种自然中的现象解释万物。 眼,追求意境心象的色 彩表现,将隐含在形、 西、北、中五方,春 青 、夏 赤 、秋 在阴阳色 黑、白 之中, 道家又选择黑作为 貌、色 之中的气、道、理、神、情等内 在的或 白 、冬 黑 、四时。五行学说中的五色 道的象征色彩, 黑为众色之主。老子曰: “ 玄 本质的东 西生动地呈现出 来。 观念,已经不纯是视觉形象上的意谓了,而成 之又玄, 众妙之门。. 玄黑,是幽玄之色,而 关键词: 阴阳; 黑白; 道; 水墨 了一种思想与认知的图式, 成了一种阐释方式 “ 道’为万物之芷,可见, 黑色是 “ 道,的象 和价值逻辑。 《 考工记 中说: “ 画绩之事, 征色。由于道家淡泊无为的思想,所以, 道家 不同的民族绘画, 在对形色问题的认识与 杂五色: 东方谓之青,南方谓之赤, 西方谓之 对于色彩的主张 “ 无色而五色成焉”, “ 澹 创造中存在着根本不同的观点、认识途径和认 白,北方谓之黑。天谓之玄,地谓之黄。’ 然无极而众美从之”。 《 刻意 老子说 识结论,也就形成了根本不同的绘画面貌。中 这 “ 五色”, 实质上即是天地四时万物本身色 过 “ 五色令人目 盲” 老子 十二章 。 国画 水墨画 是在中国文化精神与中华民 族 彩的一种高度概括和抽象。人们在色彩的具象 庄子则说过 “ 五色乱目,使目不明” 《 天 特有的视觉方式下产生的独特的 “ 黑白”绘画 联想和抽象联想中, 把五行、季节、方位、颜 地 。 从 “ 大音稀声” “ 大象无形” 这种富 形式。因而 “ 中国画所表现的境界特征, 可以 色、气象等因素统统编配起来, 形成一个可以 哲理的认识, 可见在道家的色彩观念影响下, 说是根基与中国民族的基本哲学,即 易经》 相互比附、 相互表征、相互置换的价值系统或 绘画色彩不追求物象表面色彩的真实模拟, 注 的宇宙观: 阴阳二气化生万物,万物皆桌天地 逻辑系统。由 于 “ 玄”是黑色, 并且是天的色 意的是自 然的大势,或者说是画家心理意念的 之 气而 生。 “ ① 彩, 而 ’ ‘ 天” 在 周易 中 具有产生万物并统 色彩之真。在朴素自然当中给心理意志留下更 “ 万物之生,负阴抱阳,莫不有太极, 大的活动余地。 帅万物的功能,因此天之色 “ 玄” ? 也自当 莫不有两仪,氛篮交感,变化无穷。’ 朱 有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。 中国绘画注重观物立象之基础的道,即 熹 周易 这就是说,宇宙万物生命的产 立象是为了取意求道。 《 老子》说: “ 道生 在中国,五色之中的黑色, 古人经过单色 生、发展、变化的过程中,普遍存在着阴阳对 一, 一生二, 二生三, 三生万物。’宗白 华 崇拜的 长期过程之后,自 夏开始就具有特殊的 立统一规律 道 。 “ 一阴一阳谓之道”, 位置。 《 韩非子十过 篇说: “ 尧禅天下, 说: “ 中国 哲学是就生命本身体悟 ‘ 道’ 的节 作为一个普遍的规律,阴阳的相互作用表现 奏。 ‘ 道’ 具象于生活、礼乐、制度, ‘ 道’ 虞舜受之。作为食器, 斩山而材之,削锯修之 在自然和人事的一切方面。 “ 阴” “ 阳”是一 尤具象于 ‘ 艺’, 灿烂的 ‘ 艺’ 赋予 ‘ 道’ 迹, 流 漆墨 其上, 输之 于宫, 为 食器 舜 禅 对无所不包的范畴, “ 天地间无非阴阳。“ 以形象和生命, ‘ 道’给予 ‘ 艺’以深度和 天 下而 传 之禹, 禹 作为 祭器, 墨 涂其外朱画 其 《《 朱子语类》 绘画由 于与自 然造化相通, 灵 魂。. ② 在 中 国 的 历 史上, 对 绘画 本质的自 内”。自 此 色彩之中尚黑的趋势一直发展下 “ 大凡天下之物莫不各有隐显。显者阳也, 隐 觉认识, 肇始于玄学之风大盛的魏晋