站在先人的肩膀上——以桐城文脉之精神观照周国亮先生书、印实践.pdfVIP

周 国 亮 展” ☆洚十社 20038月“奎目第二目行草展” 十行草册《 2104年6月“空目 首目十蜕杯书*女 赛” 篆Ⅻ 2004年¨月“自》 印社五*评展”站 在 先 人 的 肩 膀 上 ??以桐城文脉之精神观照周国亮先生书、印实践 ⑧文/秦金根 当丑 拙被当成 至荚, 当卡H 率 被当成 雄强,当 安 排被当成创意,当媚俗被当成高雅,当靡弱破当成 高尚,当名利被当成书法的终极月标??当一切优 秀的传统彼颠倒过来提倡的时候,在当代书法繁荣 的表 象F, 或许可 以理性 地去思 考一些 问题厂 。 刘熙载在《艺概?节概》中说: 凡论书气,以士气为上。若扫气、兵气、村 气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门 客气 .酒肉气 ,蔬笱 气,皆 士之弃也 。 书卷气或许应是思考的问题之一吧。或许应该 多读点书,让浮躁 的心态平和些。 作为一位美术号qk出版人,我每天面对作品 集。作为书画专业期刊编辑,我收到大每的作品 集;作为图杉编辑,我经常被要求为他人出版作品 集。冈为这层工作关系,我经眼之作品可谓多矣, 但我无法为这层因缘怖感到离兴。小时候,总以为 见之于铅字的义字和图片是神圣的,总会令人艳 羡。也许因为当代的传媒业过丁- 发达,自己本身也 握有一些生杀稿件的大权,才知道发表作品或出版 专著也小过尔尔.根本谈不上神圣。回过头来,不 免笑小时候的幼稚。 周国亮 先生也来 找我出作品 集,出的 是印 集。基于上述的体会和认识,也基于出版的责任, 从心底里说,我几乎完全是公事公办地约他来见个 面,准备好为他向社罩申请一个书号,过个账款, 把集子弄出来了事。他的集子和别人的会有什么区 别吗? 一周后周围亮先牛带着他的稿子来了。当他 将书稿放到我的眼自d时,我眼睛一亮,心早想,或 许这次是个例外。他的稿子十J理得很整齐,印蜕拓 得认真,在纸上贴得也很认真。印蜕的右边是密密 麻麻的小六号字,不是时髦的创作感言,而是桐 城派戴名世、方苞、姚鼐、刘人掘的古文。心中大 口 方 苞 薄 暮 自 枞 阳 渡 江 赴 九 华 一 首 惑,印与古文与桐城派?它们之间有何关系?细细 读来,才知道印文皆取自于桐城四老的古文。当时 H ∞ 0cix70 nj 虽不完全理解周围亮先生的深意,但显然感到他出 印集别 有想法,自 与时风不 同。 20 0 ∞ 年口姚 鼐观披 雪瀑记 一首39cmx39cm 2008年 随着了解 的深入,或许我该 以别样的 涵养书、印艺术,其用心之精,用情之诚, 以戴名世、姚鼐等为代表的桐城派, 眼光看待周团亮先生了。因为和出印集与他 用功之勤,皆不能以时风当之。周幽亮先生 主宰文坛二百余年,究其因.重要的一方而 人小同一样,他的书、印的实践也与时风不 嘱我写点文字,我就从桐城派的文化传统和 不能不说是“取径端而立言正”。此于书法 同。 精神的角度谈谈对他和他的书、印实践的一 亦然。书法要“取法乎上”,我更说书法要 令天的书法现状用“活动”概括或许很 些感受和认识。 “取法乎正”。取法不务正,而取径于偏门 贴切,只是小宵列入严肃的文化活动,倒是 左道.以感世于一时,不过自欺欺入而已, 与通俗歌曲一样的活动更贴切些。而将各种 “计日而见其败”,亦是必然。周围亮先生 历史文化地点、名人等冠之于前,开展各种 之书、印取法皆以“端”“正”为要,不取 比赛、展览之活动.或许历史文化只是噱头 林纡在《与姚叔节书》中评论桐城派时 眩世惑众之姿。其篆法秦.取秦诏版、权量 而已.活动本身自有现实的目的,当与此文 说 之变化与天真;隶法汉,兼及邓石如,取其 化无关,事实也和严格意义上的f ;法无关。 厚重。 又有与篆相参之 意,实亦完白 之衣 网同亮先生将其印集和桐城派四老挂钩是否 仆生平未尝言派,而服膺惜抱者,正以 钵;印章取意汉印。工整严谨,布局饱满, 也是此类用意,我开始时倒是真怀疑,但后 取径端 而立言 正,若弗 务正而日 以桴扯仃 侄, 以端正示 人,毫无取巧 之意。 震眩 流俗之耳 目,吾 可计日 而见其败 。 来知道,他热爱挎、印艺术,更热爱桐城文 世人好言创新,仿佛只有世人聪明。或 化传统和精神,并以桐城文化之传统和精神 许古人之智并不见得逊于今人,而其于书艺 名复寥孕眦;锻髓。;慧:蔷鬣眦川帅N。删¨mm 删。之创造重视“水到渠成”,决不求其突变,一蹴而就。这 是基于对书法有深刻的认识,书法几千年的发展自有其规 律,并非几个主张、几项试验就u,以改变其既定的轨道, 持此观念者言其浮浅或不为过。周围亮先生从艺三十余 年,如今仍在做铺挚的工作。前几日拜读周永健先生文 字。他认为其书法刚刚打定好基础,如老天爷许以生年, 或许可以形成自己的风格。周永健先生并非只是谦逊.他 对书法史和自己的书法均有深刻而理性的认识.所以不作 狂妄欺世之言