老子归隐地寻踪.pdf

维普资讯 中国地方志 2007年第2期 老子归隐地寻踪 刘雁翔 马毅明 提 要：老子西行入关，游历秦地 ，最终归隐，所以陕甘地区多有和老子事迹相关的遗迹。以 《水经注 ·渭 水注》的相关记载为基础，结合文物古迹、民间传说、地理地名综合考察，则可判定老子最终的归隐地当在 以 甘肃天水柏林观为中心的伯阳一带，抑或在今陕甘之间，范围东至今陕西周至楼观台，西至今天水柏林观。 关键词：老子 出关 西行 归隐地 在 《史记》里边，老子是有传的，名 老《子韩非列传》。这是一则学术合传，其中关于老子 的部分，按现在通行的 《史记》版本统计，只有区区454字。不过，就是这454字，也真够难为 太史公了。因为，正像作者所言：“老子，隐君子也。”事迹本来就不彰，且隐者之事向来离奇， 因此，在历暴秦焚书、楚汉厮杀，老子去世400余年之后，为其立传，严谨如司马迁，也就只能 亦真亦幻，充满 “仙气”了。老子传记所反映的也就只能是他的生平轮廓。古往今来 ，历代学者 为老子的姓名含义、老子的故里、老子的生活年代、老子的交游、老子的游历地等问题议论纷 纷，莫衷一是。不过，有一点可以肯定，那就是谁也不敢、也无法离开司马迁的 老《子韩非列 传》谈老子。这里笔者也以 《史记》所言为基点，对老子晚年的归隐地做一番追寻。 一 老子 出关 先引和本文论题相关的 《史记》所载老子资料两个片段如下： “老子者，楚苦县厉乡曲仁里 人也①，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。” “老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久 之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜日： 子‘将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下 篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终。” 在这一段话里，人们最关心两件事：一是 “关令尹喜”如何使老子著书；二是老子究竟去向 何方。如果从细微处考虑还有诸多疑问，如原文中提到的 “至关”的 “关”所指何关，关令尹喜 何许人也等等。 首先来谈 关“”。对此，历来的解释有两种，一种认为是函谷关，一种认为是散关。现通行 的观点是函谷关，这是有充分理由的。因为散关即大散关，地在今陕西宝鸡市渭滨区南，是由陕 人川的要隘之一；而函谷关旧关在今河南灵宝县西南，东 自崤山，西至潼津，关在谷中，深险如 函，故名，是由豫人陕的要隘；老子去周王都洛邑 (又称成周，今河南洛阳市)到秦国去，函谷 关是必经之地，所以 “关”是函谷关无疑。再者，周秦之际，函谷关可简称 “关”，例证：《战国 策 秦·策》说：“甘茂亡秦且之齐，出关遇苏子。”贾谊 过《秦论》说：“常以十倍之地，百万之众 叩关而攻秦，秦人开关延敌。”所以 关“”是函谷关无疑。不过，要指出一点，老子生活在公元 前500年左右，在周约在周景王、周敬王时，在秦约在秦哀公、秦惠公、秦悼公、秦厉公时，函 谷关所在的崤山、潼津之间称桃林塞。函谷关，乃秦国所设之关，置关时间在战国。老子西行之 ① 苦县在今河南鹿邑县东 ，自古有 “老子故里”之称。另外，河南毫州、安徽涡阳也有 “老子故里”之称。 三地均有诸多老子文物 ，~nl-_清宫、道德中宫、下清宫等。 维普资讯 老子归隐地寻踪 55 时尚未有函谷关的称渭， 史《记》言 “至关”当是追述之言。当然，古人一贯关塞通用且互解， 如杜甫诗 梦《李82首》有云：魂“来枫林青，魂返关塞黑。”塞也可以说成是关。或有日，老子 至秦，是入关，而非出关。事实上，秦处关中，秦人东出，到东方列国去，从 自身角度而言，便 是出关；而老子供职的周王室在函谷关之东 ，老子离国由东向西之秦游历，从 自身角度而言，自 然也是出关。他是背井离乡了，因此谓之 “出”。 其次谈 “关令尹喜”。或以为 令“”是衍文， “关令尹喜”是姓关名尹，意 “关尹见老子而 喜”①。但通行的看法，关令是职务而尹喜是姓名， 汉《书 艺·文志》有