庄子人世实践认知研究——从公共管理之问题形成认知论证.pdfVIP

玉溪师范学院学报( 第24 卷) 2008年第7期Joumal of Yu x i Normal Uni ver si t y V01 ．24 No．7 Ju l ．2 008 呤哲学研究夺 庄 子 人 世 实 践 认 知 研 究 ——从公共管理之问题形成认知论证 薛明生 ( 玉溪师范学院文学院 ，云南玉溪653100) 关键词] 道家；庄子；认识论；公共管理 摘 要] 公共管理的问题形成认知是公共决策的首要关键。中国道家对人世间之 问题认知及 实践方面虽多从心性上探讨，但却未能 白手段上给予明确的论证，以至行事者各是所见、各解所 闻；而西方则对于公共问题的认知，固然有方法论证 以及实践的要领，但总是无法对 问题从根本 解决。自认识论视角结合中西二者对 问题的认知，是中华文化改进之道的一小步。 作者简介】薛明生 ，副教授，主要研究 中国传统文化 。 中图分类号] B223 ．5 文献标识码] A 文章编号] 1009- 9506( 2008) 07- 0001- 08 ÷ 当前工商业的现代化以及 以科学技术为核心的发展进程，使得人类的价值衡量取向中充斥着 “人定 胜天”的自满。这种全然抛弃人乃是 自然界一分子的概念，显然与中国道家思维有所扦格。此一西方 “天 人二分”的思维模式与对待，吾人可从 日益严重的地球生态危机、温室效应等 自然灾害以及一些人类 已往 所从未遭遇的艾滋病、血友病、非典等之文明病，即可 以约略的反映出人 的 “自是 ”与 “自大”已经开始遭受 到 自是 自利的因果反噬。只顾 自己的利益而轻忽或者戕害非我族类的举措，会受到 自然 界亘古以来的食 物链法则的灾殃，因为人乃是 自然界的一分子。虽然世界各国的思想家、科学家对此进行哲学反思，并提 出具体的建议与方法，但却无法全然准确地加以解决。反观中国传统文化精髓的 “天人合一”思想，因其 独到的深刻思想内容，和对于人与 自然和谐互动的指导意义与内涵，却是越来越受到西方有识之士的重， 视，并加以整合人 西方思想的脉动之中。此种文化思维源头显然来 自道家宗师——老子 的 “天道”论和 “道法 自然”的中国传统文化 “天人合一”思想。如何以中国固有 的、玄妙的、幽深的思想整合西方 的实践 脉动，尤指在公共管理的核心——决策方面，确是需要我人逐步的、点滴的累积每一个人的努力。本文拟 从道家庄子人世实践之 “义戒”思想的内涵发微，从而连结西方公共管理决策有关问题形成之认知，使得 道家思想的认知 内涵呈现出确能与西方实践科学在 问题形成、发展与设定方面有会通之处。 一、研究动机与方法 公共管理首重决策，决策的第一个为决策者所关注的困扰就是如何确认问题。只要 问题被确认，则决 策者即可着手规划、评估、论证、实行，甚至实时把握在实践过程 中的反馈机制而朝向有助于决策如实完成 J 玉溪师范学院学报 资源的动员。因此 问题的认定在公共管理中是首要关键，如不注重此一问题，则会产生郢书燕说抓不到痒 处以及有浪费资源之嫌。中国道家思想一向予人高深幽远感觉，然而在 《庄子 ·人间世》中却对人从事职 务工作时的迎拒心理特征有过深刻论述，如： “叶公子高将使于齐 ，问于仲尼日：王使诸梁也甚重，齐之待 使者，盖将甚敬而不急；匹夫犹未可动，而况诸侯乎! 吾甚栗之 。”此一去就心理的描述，显示了为官者或 者一般凡夫走卒对于 自己生存与发展的关注，已经深刻的把握住 问题的焦点与结果的预设。又如： “臣之 事君义也，无适而非君也，无所逃于天地之间，是之谓大戒”，述说君臣上下之节 的义理为人世所不可逃离 的部分，是以郭象 《庄子注》解以： “千人聚不以一人为主，不乱则散，故多贤不可 以多君，无贤不可以无君 。 此天人之道，必至之宜。若君可逃而亲可解，则不足戒也，知不可奈何者命也! ”道家此一实践认知的论 述，不正与我人今天对完成标的的一系列作为相仿吗? 鉴于本文对 中西方思维的整合，其属性为质化与量化的统合，故困难之处在于彼此相互援引比附的恰 当性与适宜性。因此吾人仅 关注在文献上以逻辑理性的分析方法以及