木雕艺术与中国传统文化研究.pdfVIP

2010年 12月 文 海 艺 苑 Dec．2010 LlTERARY GALLERY 木雕艺术与中国传统文 匕研究 郑亦平 (浙江旅游职业学院，浙江 杭州I311231) 摘 要：木雕工艺作为具有代表性的中国传统民间艺术形式之一，是中国传统文化精神的化身。木雕工 艺的题材 内容体现 了民间美术的共性，渗透着中国传统文化蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，成为 中国传统文化的重要组成部分。作为传承中国传统文化重要艺术手段之一的中国木雕艺术，应该随着社 会的发展 ，创作出具有时代感的木雕工艺品，以充实、丰富木雕艺术的装饰题材，宣扬和传承中华民族的 思想和文化 。 关键词 ：木雕艺术 ；传统文化；思想 中图分类号：J314．2 文献标识码：A 文章编号 ：1005～5312(2010)24—0120—02 木雕 以木构件为载体，动物、植物、器物、装饰纹样这几大 若说：“孝悌也者 ，其为仁之本与!”在儒家看来，孝敬父母 ，敬 类表现 内容异彩纷呈，在有限的图幅里表达审美思想内涵，借 爱兄长 ，是实行仁德的根本。儒家孝学说以家庭中父子关系为 物言志、替代巧妙、情景交融，表现出独特的审美倾向性和浓 中心，全面提出了子女对父母尽孝的原则理论，适应了宗法社 郁的地域色彩。在这些表现内容中，儒家思想的价值观念几乎 会的需要。汉代起，统治阶级就提倡以孝治天下，“事父母能竭 渗透在所有的木雕作品中。作为一种民间文化现象，木雕并非 其力 ；事君能致其身”。用父权来衬托君权的至高无上。在中国 随意而为，它的教化作用是显而易见的。它与儒家主流文化中 封建小农经济社会里，孝悌观念在民问有广泛的社会基础，为 的“修身、齐家、治国”理念相融 ，而其表现手法往往隐喻含蓄 社会各阶层的人所接受。所以，在木雕题材中，表现 “孝”成为 而不直 白。神话传说，历史人物，小说戏 曲以及动物花草皆被 主要题材就不奇怪了。在木雕题材中以 二《十四孝》尤为突出。 赋予一定的文化内涵。如表现孝道的 《二十四孝》、《李逵探 现在流传的二十四孝，大体有三种说法，尽管这三种说法除少 母》；表现忠恕的 《忠孝节义》(忠 ：岳母刺字；孝 ：唐妇乳姑；节 ： 数人稍有出入外，大部分还是吻合的。按人物性别分 ，二十四 苏武牧羊 ；义：桃园三结义)；表现和仁的 《和合二仙》(两僧人 孝中有孝子孝女；按人物身份分有帝王、贤哲、官吏、士人。也 一 名拾得持荷 ，一名寒山托盒 ，寓 “和合”之意)、《郭子仪上 有普通老百姓；按年龄分，有少年，有中年，也有老年人；按朝 寿》、累《世同居》；表现耕读仕进的 《渔樵耕读》、连《中三元》、 代分有汉代、魏晋、南北朝 、唐宋各代人。不论二十四孝是否在 《冠上加冠》(两只昂首鸡的后面植鸡冠花)；而带有道教色彩 历史上有客观存在的事实，但可以看出它的广泛流传反映了 的 《福禄寿喜》、《刘海细蟾》、《八仙过海》多寓功名利禄、吉祥 儒家孝道思想已深深影响了中国历代社会 以及各个阶级。在 如意。又如木雕中的狮子寓事事平安 、官登太师、镇恶避邪之 每个时代都起到了正人伦、安社稷的作用，并内化到了中华民 意；羊有吉祥孝顺意，鸡与吉、信、官相联结；灵芝、古松、仙鹤 族每个成员的内心深处，从而积淀为中华民族的民族文化心 喻长寿；蝠与福谐；鹿与禄谐；荷与和谐 ；桂与贵谐；竹与祝谐。 理 。 动植物中的自然生命经艺人的雕刻演绎而成精神生命，文化 “孝道”还体现在 “续香火”上，古人云：“不孝有三 ，无后为 的魅力通过视觉感悟而人心灵，不需要说教，已牢牢扎根于民 大。”(孟《子 ·离娄上》)最大的不孝是使家族断了香火。因此， 间。这些已成历史陈迹的木雕作品，成为我们窥探民间工匠心 多子多福、儿孙满堂，一直是几千年来中国人的传统家庭道德 灵的窗口，透过这个窗口，我们感受到了博大精深的中国儒文 观。因此在传统及木雕图案中，龙、凤这一类神奇的动物形象， 化 。 常常是人们所喜闻乐见的装饰题材。如徽州乡村人在结婚时， 一 、