盈江县盏达傣族婚姻仪礼的文化内涵.pdfVIP

2011年 7月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) V01．28．No．4 第28卷第4期 JournalofYunnanNationalitiesUniversity (SocialSciences) Ju1．2011 盈江县盏达傣族婚姻仪礼的文化 内涵 赵 洪云 (云南民族大学 东南亚南亚语言文化学院，云南 昆明650031) 摘 要：礼物的流动不是盲 目的，而是遵循一定的社会规范和文化。仪式性场合中的礼物交换占据着礼物馈赠的 大部分比例 ，而婚姻仪式就属于仪式场合的一种。傣族对礼物往来的重要性有极强的意识，礼物馈赠和其他交换在该 社区的社会生活中扮演着重要的角色，特别是在维持、再生产及改造他群与我群之间的人际关系方面，建立起了一套 关于礼物的话语的丰富涵义。 关键词：盏达傣族 ；婚姻礼仪；礼物交换 【中图分类号】C958 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X (2011)04—0061—05 礼物的流动不是盲 目的，而是遵循一定的社会 姻圈，土司与土司都是亲戚。族官阶层与族官阶层 规范和文化。仪式性场合中的礼物交换 占据着礼物 互为婚姻圈，劳役寨之间形成 自己的婚姻圈。1950 馈赠的大部分比例，而婚姻仪式就属于仪式场合的 年以来在政治层面上，贵族阶层在傣族社会中消 一 种。傣族对礼物往来的重要性有极强的意识，礼 失，但文化层面上的阶层仍然存在，只是降低了阶 物馈赠和其他交换在该社区的社会生活中扮演着重 层而多以族官寨人们群体出现在现代社会的婚姻缔 要的角色，特别是在维持、再生产及改造他群与我 结之中，并对婚姻仪礼产生了不可估量的影响。低 群之间的人际关系方面，建立起了一套关于礼物的 阶层给妻者在与高阶层娶妻者发生联姻时，给妻者 话语的丰富涵义。 得到社会文化层面上阶层的晋升。 盏达傣族婚姻制度行父系交表婚，并遵循同姓 一 、 盏达傣族婚姻规制 不婚的规则。他们相信同姓氏的人们都源于同一祖 云南省德宏傣族景颇族 自治州盈江县的傣族， 先，即便是同一姓 氏的人早就没有血缘上的联系， 自称傣勒 (tai们10 )，亦被称为汉傣或旱傣 ，当 但是他们适婚对象总是选择非本姓 氏的人。 地傣族根据历史形成的居住地域又把大盈江以东的 二、婚姻仪礼 傣族称为傣腊 (taila)，以西的傣族称为傣盏达 (taitsan ta”)——盏达傣族。盏达傣族主要分布 婚姻，傣族称为 “pen弛hon ’，意为成家。缔 于大盈江流域海拨800米 一1000米的盈江坝、盏 结婚姻的双方，娶妻者 (fax0i)即新郎；新娘 达坝等山间河谷地带。 (1ano43mam “)为给妻者。在掸傣、泰傣语民族中 ‘盏达傣族家庭为一夫一妻制家庭，通常两代三 称新郎为 “tsaum~all“”，mau“，除了指男性青年 代人同居，实行幼子继承制，长子婚后与父母分 之外，另一层意义是奴隶之意。这与泰傣民族普遍 居。20世纪50年代 以前，包括土司在内的贵族 的从妻居婚姻形式是相吻合的。入赘女方的新郎以 (XO。tsau引xO xun )阶层只能与在社会 中处于同 劳动力作交换，虽然需3或5年的时间，但最终可 一 “阶序人”的贵族结婚，正室只能与贵族间互 以换回新娘为妻。结婚在掸泰傣语民族中，有称为 婚，不与平民通婚，实行阶