逆水行舟：大江健三郎文学思想蠡测.pdfVIP

2011年 7月 上海师范大学学报 (哲学社会科学版) July ，20 11 第40卷第4期 JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy SocialSciencesEdition) Vo1．40．NO．4 中图分类号：I313．074 文献标识码：A 文章编号：1004—8634(2011)04~038一(07) 逆水行舟 ：大江健三郎文学思想蠡测 陈众议 (中国社会科学院 外国文学研究所，北京 100732) 摘 要： 从 《万延元年的足球队》开始，大江先生 自觉地将 目光转向了神话传说。到 《二 百年的孩子》，大江以众多作品完成了但丁式的寻根之旅。但这一寻根之旅所蕴含的出发点 和 目的地均非一般意义上的发思古之幽情或原型批评家眼里的集体无意识的简单表演。大江 先生的旅行充满了痛苦，这种痛苦来 自于寻找大江版或 日本版 “第三场所”的艰难。大江先生 的逆水行舟至少意味着文学与现实(或政治)的双重艰难。其一来 自于反向思维，这种反向思 维无疑也是把过去带入现在的最佳途径 。其二在于背时逆行。正 因为背时逆行 ，大江的文字 是刚性的、挣扎的、由内而外的、自下而上的，作者及其人物为人为文的艰难每每溢于言表 。但 恰恰是这种背时逆行成就了大江先生的文学世界。世界文学的情况非常复杂，总体说来，目前 的状况不容乐观。大江等许许多多逆时流而动的经典作家在价值取 向上为后人留下了宝贵的 遗产。经典作家貌似厚古薄今，本质上却与希望相 同，即必定蕴含着某种乌托邦式的理想主义 精神。 关键词： 大江健三郎；文学思想；第三场所 ；乌托邦色彩 在人生的中途，我发现我 已经迷失 只狮子和一匹母狼。大江先生在其文集 《读书 了正路，走进 了一座幽暗的森林，啊 !要 人》第六篇 《但丁与 “令人眷念之年”》一文中说 说明这座森林多么荒野、艰 险、难行 ，是 道 ，大多数学者是这样解释这个片段的：“如此重 一 件多么苦难的事啊 !…… 要的旅行必须有一个可靠的向导 (灵魂引导 我说不清我是怎样走进这座森林 者)”，然而他并没有一开始就出现。 “但丁的研 的，因为我在离弃真理之路的时刻，充满 究者们将此视为第一次探究之失败，我则认为这 了强烈的睡意……Ill(PD 种看法是夸大其辞”。 ¨于是便有了我作为读 这是 14世纪初但丁在 《神曲》开篇处写下的 书人之读者的一个问题：大江先生何以认为学者 文字，当时作者 40多岁，也就是说 已过不惑之年。 们的看法夸大其辞呢? 但丁写他或他的主人公来到一座光线幽暗的山 我不妨从圣托马斯 ·阿奎那 (ThomasAqui— 下，被三只猛兽挡住了去路。它们是一头母豹、一 nas，约 l225— 1274)的理论切入 ，斗胆注释大江 收稿 日期：2011-06—10 作者简介：陈众议(1957一)，男，浙江绍兴人 ，博士，中国社会科学院外国文学研究所研究员，博士生导师，主要从事外国 文学研究。 38 陈众议：逆水行舟：大江健三郎文学思想蠡测 先生的怀疑 。众所周知，圣托马斯是中世纪经院 样 。然而 ，这种古典循环观被基督教的末世论和 哲学的哲学家和神学家，死后被封为天使博士 地狱论所打破，但同时中世纪基督教神学又为许 (天使圣师)或全能博士。他无疑是 自然神学最 多灵魂创造了一个 中间环节，一个有可能使其得 早的提倡者之一 ，也是托马斯学派的创立者 ，身后 到拯救的环节，那便是炼狱——灵簿狱 。 成为天主教神学