论邓以蛰中西融通的美学研究方法.pdfVIP

文艺理论研究 2011年第3期 论邓 以蛰中西融通的美学研究方法 朱志荣 (华东师范大学 中文系，上海 200241) 摘 要：邓以蛰在西方的学习和游历，使他深受西方美学家特别是克罗齐等人的影响。他在学习西方美 学的过程中体现了中国视角，并以中国传统美学思想和艺术实际相参证，体现 了中国传统的汲取外来文化的 同化特征。他借鉴克罗齐的直觉表现来解释中国传统美学思想中的气韵和性灵等，并在克罗齐历史 “复活” 论思想的影响下提出“境遇”论思想，激活了中国传统美学思想。他对 中国画等艺术的看法具有比较的视野。 使西方方法与中国传统资源有机结合，水乳交融，达到了很高的境界。纵观邓以蛰学习西方和比较阐释，其 目 的最终在于回归中国学术传统，建设 中国特色的美学理论，使之体现现代意识，与世界接轨。 关键词 ：融通 同化 境遇 中西比较 回归传统 现代意识 邓以蛰先生在年轻时代 ，先是于 1907年 l6岁时去 日 在 《观林风眠的绘画展览会因论及 中西画的区别》一文 本留学，从 日本初步接触到西方思想 ，接着，1917年至 中，他也特别提到黑格尔关于西方绘画从希腊理想到近 1923年，他又到美国哥伦 比亚大学学习五年 ，并于 1933 代艺术的转变、以及近代欧洲艺术感情丰富等特点①。在 年至 1934年到欧洲诸国游历 ，观摩艺术。在美学思想上， 1926年发表的 《戏剧与道德的进化》一文中，邓 以蛰在阐 他尤其受到柏拉图、亚里士多德、黑格尔、克罗齐和文克 述 自己的戏剧观时，引述了亚里士多德的悲剧理论，发挥 尔曼等人的影响。他借鉴西方的美学理论和方法，特别 了叔本华的个人意志等思想②。他的论文中虽然有不赞 是克罗齐等人的表现论思想，对中国传统的美学思想，特 同叔本华思想之处，但是深受叔本华思想的影响是无疑 别是书画美学思想进行现代阐释，对于中国传统书画美 的。在 《戏剧与雕刻》一文中，在讨论布景的限制时引用 学思想在当代的继承起到了积极的推动作用。他的中西 到了亚里士多德 ；在对戏剧和雕刻艺术及其背景进行描 融通、以现代西方的学术范型去研讨中国传统美学的方 述探索时，邓以蛰受到了文克尔曼 《古代希腊美术史》和 法，有其 自身的特点，为我们树立了楷模。 莱辛 《拉奥孔》的影响，尽管他并不很同意莱辛的观点。 同时，他在文中还引述到了德国美术史家沃尔夫林 的相 关论述。 邓以蛰1926年写的 《民众的艺术》一文，还受到英国 在邓以蛰的论著中，我们可以看到很多西方美学影 空想社会主义者莫里斯的 《艺术与社会主义》一书的影 响的痕迹。邓 以蛰关注和引证的西方学者包括柏拉图、 响，主张艺术为民众所创造 ，并为民众服务；同时，他受到 亚里士多德、康德、黑格尔、克罗齐等人，但他对西方学者 西方学者的影响，强调艺术独立的审美特性。其实这种 的具体观点并不是一味地盲从，例如他并不赞同柏拉图、 思想 ，在他 1924年刚从美国回国后不久发表的 《对北京 亚里士多德和叔本华 的一些看法，但是在观点和方法上 音乐界的请求》一文中，就已经露出端倪，他用风趣生动 都深深地受到了这些学者的影响。 的语言说 ：“我们社会需要你们艺术家 ，你们艺术家也需 在 1926年的《艺术家的难关》一文中，邓以蛰不仅提 要我们社会。我们俩何不快来握手把臂，吻颈一心，行这 到了柏拉图的艺术观和印象派绘画等，而且在研究方法 个同偕到老的见面礼呢?”⑧可见，邓以蛰把艺术 的超越 上还受到黑格尔的影响，如对艺术与知性进行划界等。 性与艺术为人生、艺术为民众的现实性统一了起来。 当然其中也运用了中国古