试析经济学中的“以人为本”.pdfVIP

维普资讯 第27卷第4期 渤海大学学报 (哲学社会科学版) V61．27No．4 2005年 7月 JournalofBohaiUniversity(SocialScience) Ju1．2005 试析经济学中的 “以人为本 张 平 (锦州市委党校 ，辽宁 锦州 121ooo) 摘 要：从人的本质出发，探讨了经济学中的 “以人为本”，即从研究人的需要的发展变化 出发，研究需要的满足，进 而研究社会经济的发展 。同时，提 出经济学中的 “以人为本”的实践，其根本 目的是塑造 “文化人”，“文化人”是 “经济人” 的完善和补充。是人类社会发展的总趋势。 关键词 ：以人为本 ；人 的本质；经济人 ；文化人 中图分类号 ：F014．5 文献标识码：A 文章编号 ：1672—8254(2oo5)04—0077—03 在过去很长一段时间里，我国的经济学即政治经济学，照搬前苏联教科书，其研究对象一直是生产关系。而研究生 产关系，又只研究生产资料所有制和分配关系，很少研究消费关系，即着眼于 “物”的研究，很少着眼于 “人”。其实，从某 种角度来看，经济学是关于人的学说 ，不研究人，不研究人的本质，经济学就失去生命力。可以说 ，经济学对于 “以人为 本”比任何社会科学都体现得更直接、更具体 ，也更具实效性。本文正是从人的本质出发，探讨经济学中的 “以人为本”。 一 、 关于人的本质 人的本质是什么?古今中外一直存在争论。在西方 国家，自古希腊、罗马以来，包括亚里斯多德、柏拉 图，以及后来 的一些著名学者，对人的本质问题一直存在着不同的见解。多年以来，我国学术界对人的本质问题也一直存在争论。 I、西方主流经济学派的 “经济人”思想 关于 “经济人”思想的创始人应该是斯密，他虽然没有提出 “经济人”的概念和说法，但后来的经济学家都公认，只有 从斯密开始，“经济人”思想才把哲学上的人性论纳入经济学研究的框架里来。 ‘ 斯密在国富论》中对经济社会的个人行为和本性的描写，很明显地表达 了他的 “经济人”思想：在任何国家 ，老百姓 的利益总在于而且必然在于向出价最低的人购买他们所需要的各种物品。从书中的表述来看，斯密在国富论中要研 究的就是追求利益最大化的 “经济人”。 此后 ，尽管 “经济人”思想在传播变异中不断争论和修正，但是，这种没有伦理心的 “经济人”思想一直是西方主流经 济学的主角。这说明了 “经济人”思想具有强大的包容性和宽广的外延度 ，在我国经济学界，也有一些 “经济人”思想的赞 成者，甚至出现了把人本身 “物化”、“商品化”，把人与人的本质相关的东西，包括精神文化 “商品化 ”的情况。如有人说： 精神产品商品化是社会发展的大趋势，也完全符合人类的根本利益 。 2、人是 “经济人”还是 “文化人” 应该肯定，“经济人”思想有其科学的合理性，但对于 “经济人”思想影响下的把人 “物化 ”甚至 “商品化 ”倾 向，马克思 在谈到资本主义社会人的物化时指出：这种普遍 的物化过程，表现为全面的异化。马克思、恩格斯早在共产党宣言中 就批判 了资本主义社会把人与人的关系完全物化的情况：它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的 现‘ 金交易’就再也没有任何别的联系了。……把人的尊严变成了交换价值 。如果把对人的本质起极重要作用的精神产品 “商品化”。即 “把人的尊严变成了交换价值”，人的本质就 “表现为全面的异化”，这是我们所不能接受的。而对于另外一 种观点，如费尔巴哈把人看成抽象的人，我们也是坚决反对的。马克思在批判费尔巴哈的提纲》时就指出：……主要缺 点是：对事物、现实、感性 ，只是从客体的或者直观的形式去理解 。而不是把他们当作人的感性活动、当作实践去理解。 人是有理智的动物。在市场经济中，人固然有其 “经济人”属性 ，但不能由此把人的本质就定义为 “经济人”。作为现 实的人，应该是用文化武装的 “文化人”。人只有具有文化素质，人的行为具有文化内涵，成为