试论湘西苗歌的审美意蕴及其社会文化功能.pdfVIP

2011506月 商业文化 试论湘西苗歌的审美意蕴及其社会文化功能 文／高荣博 张颖洁 肖诠 摘 要：苗歌作为苗族人民集体的口头创作，它反映着苗族的社会生活和民族性格，因其独特的审美意蕴丰富着我们的精 神生活。它所产生的德育，智育，美育等社会文化功能至今对人们仍有着深刻的指导与教育意义。本文摘取湘西苗歌中的古 歌 ，情歌、仪式歌 、喜庆歌 生活歌，历史传说歌等多种演唱形式和内容加以研究分析，并试图探究湘西苗歌在其审美意蕴和 社会文化功能中所蕴藉的生命规律。 关键词 ：湘西苗歌 ；审美意蕴；社会文化功能 中图分类号：JO--05 文献标识码 ：A 文章编号：1006--4117(2011)06--0162--02 苗族聚居的湖南省湘西地区是著名的歌舞之乡，由于历史 夜里出一个月亮。山麻雀比骚水牯大，田老鼠比黑公象壮 ，小 上的苗族没有文字，只有语言，因此其历史文化传承更多的是 泥鳅比巴茅扦长。小米穗子像狗尾巴，谷子颗粒像秤坨坨 ，包 依靠歌唱的形式… 苗歌。换而言之，苗歌是苗族唯一的历史 谷棒棒像弯牛角。 实质上 ，明那雄战胜八个假太阳八个假 传说和编年史。 月亮反映了人类在征服 自然。而其寻找真太阳和真月亮的行为 苗歌是苗族人民在长期的劳动生产中，在与各种复杂恶劣 折射出人类与 自然相契合的生态哲学意识，突出表现为一种 的自然现象和不合理的社会制度斗争中所创造出来的独特的民 “人与万物一体”的意象世界。山麻雀、田老鼠、小泥鳅茁壮 族智慧结 晶，它是人类非物质文化遗产宝库中一颗闪烁而耀 成长，小米穗子、谷子颗粒、包谷棒棒丰收的意象，象征着天 眼的明珠。苗歌作为苗族人民集体的 口头创作，它反映着苗族 人合一的宇宙观，这种意象世界就是我们今天所说的 “生态 的社会生活和民族性格 ，因其独特的审美意蕴 (自然美、社会 美”。包括 妹傍妹留》、 十二个蛋》等神话史歌中的 “蝴 美、艺术美)丰富着我们的精神生活。它对人们所产生的德 蝶”、 “枫木”都成为了苗族的始祖，在某种意义上也体现了 育、智育、美育等社会文化功能至今依然有着深刻的借鉴意 “民吾同胞，物吾与也” 的思想。 义。本文摘取湘西苗歌中的古歌、情歌、仪式歌、喜庆歌、生 (二)社会美：反映 日常生活美、民俗风情美等社会生活 活歌、历史传说歌等多种演唱形式和内容，加以研究并试图探 形态美。以生活歌、仪式歌为例 索湘西苗歌所蕴藉的生命规律。 这个世界美不美?美!世界上有许多美，需要用你的心灵 一 、 湘西苗歌的审美意蕴 去发现。在一般人的印象中年复一年 日复一 日的流水 日子 ，是 意蕴即事物的内容或含义。歌德的 意“蕴说”把艺术作品 单调的，枯燥的，毫无趣味可言。但假如我们以审美的眼光去 分为三个因素 ：材料、意蕴、形式；意蕴即人在素材中所见到 对待 日常生活中一切细节，诸如人类衣食住行，劳作农事，渔 的意义。一般把前两个因素合称为 “内容”。歌德说： “古人 猎，就会发现它们是一个充满情趣的意象世界。比如饮食，不 的最高原则是意蕴，而成功的艺术处理的最高成就是美。 ”审 仅仅是满足人类的生理需求，也是人的精神生活的重要方面。 美意蕴就是在审美活动中产生的，是人与客观事物互相沟通、 湘西苗歌中体现出了许多苗族特有的饮食文化，如生活歌中的 互相契合的产物 ，因而它必须受审美主体的审美意识的影响， “空手来到您乡区，没有礼物真羞愧。愿挑葛耙难顶米，想煎 必然受社会文化环境等各方面因素的影响。即便是同一种客观 马桑不成茶。”仪式歌 拦门歌》中的 “我只有白菜萝 拌豆 事物，它在不同时代、不同民族、不同文化圈、不同生活氛围 腐，对不住亲家我怕开 口”傩歌 唱东家舅辈 中 “粑粑糖 中成为审美对象，其意蕴也不相同。湘西苗歌的审美意蕴主要 撒无其数，酒礼挤挤塞满门。” ((婚礼词》中的： “你们箩筐 表现在自然风光和自然景物以及人与自然相契合的生态美即自 挑肉，你们土坛装酒……挑米啊 ，满筐满箩；挑肉啊，整块整 然美，恬淡幸福的社会生活形态美即社会美；天籁之音的率真 块；挑酒啊，满坛满瓮。”l在湘西苗