论翻译之于中国小说.pdfVIP

第14卷第1期 南华大学学报(社会科学版) Vol.14 No.1 2013年2 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Feb.2013 论翻译之于中国小说 刘摇 祥摇 清 (湖南第一师范学院外语系,湖南 衡阳421001) [摘摇 要]摇 中国翻译史上各个发展阶段中的外汉翻译丰富了汉语语言表达形式,促进了汉语口语化和由文言向白话的 转变,为小说创作准备了语言基础。 域外小说翻译促进了中国古小说的形成和发展,促进了中国小说的现代转型,使之进入 了一个崭新的历史阶段,其主要表现有:小说素材的准备、创作手法的丰富、观念的更新、叙事角度的灵活、体裁的多样化、功 能的扩大和社会地位的提高等。 域外小说翻译介绍了外国小说作品,展现了外国小说创作的巨大文学成就,孕育、培养了新 一代中国小说家,中国小说因而进入了一个崭新的历史阶段。 [关键词]摇 翻译;摇 小说;摇 现代转型 [中图分类号]摇 I046摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2013)01-0095-05 摇 摇 综观中国翻译史,我们发现,翻译从来就不仅仅 转变,为小说创作准备了语言基础。 是语言之间的桥梁、文化之间的纽带。 中国历代的 佛经汉译影响了汉字四声、字母和汉语的等韵 社会贤达、先进分子总是将它作为“文化战略考量冶 图表,极大地丰富了汉语词汇。 为能更加充分地表 [1] 达佛教义理,在佛经翻译中,汉语中的有些字或借 的手段 ,秉承徐光启的“翻译———会通———超胜冶 的思想,介绍引进国外当时先进的科学知识和思想 用、或引申,被赋予了新的含义;也创造了许多新字, 理念,以达到国强民富、振兴中华之目的。 季羡林老 出现了许多新的词语,如汉词佛意、意译词汇、梵汉 [3] 先生说:“倘若拿河流来作比,中华文化这条长河, 合壁词和利用新造汉字组成的词 。 佛经汉译促 [4] 有水满的时候,也有水少的时候;但从未枯竭。 原因 使源于佛教的成语和熟语的大量出现 。 是有新水注入。 注入的次数是颇多的。 最大的有两 佛经汉译也推动了汉语的口语化发展。 汉魏六 次,一次是从印度来的水,一次是从西方来的水。 而 朝时期的佛典中,开始出现 “把冶、“将冶、“着冶、 这两次的大注入依靠的都是翻译。 中华文化之所以 “了冶、“便冶、“就冶等构成的新兴语法成分。 佛教著 能长葆青春,万应灵药就是翻译。 翻译之为用大矣 作判断句用“是冶来承接主宾语。 句末不再用“之乎 哉。冶中国小说能够从“小道冶而成为“文学之最上 者也矣焉哉冶等古汉语中常见的语气词。 翻译佛经 乘冶,由不登大雅之堂的街谈巷议、道听途说,逐步 中也不附合当时流行的骈文家的绮词丽句,取而代 发展、壮大,并完成现代转型,成为当今文学四大门 之的是大量的倒装句、提问句以及解释语句。 类之一,这两次“外来之水冶确是功不可没。 在翻译 明末清初的科技翻译和清末民初的西学翻译重 的阳光雨露滋润下,中国小说这棵小苗发芽、生长, 意译,即注重原作思想观念的译介,不在意原文语言 以至枝繁叶茂、成为参天大树。 形式的表达,对汉语语言的影响主要表现在词汇层 面。 这时的汉语文言文处于至