论良心本质的转换.pdfVIP

第14卷第2期 南华大学学报(社会科学版) Vol.14 No.2 2013年4 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Apr.2013 论良心本质的转换 余摇 建摇 军 (南开大学 哲学院,天津300071) [摘摇 要]摇 作为“公心冶的良心,其本质就在于符合社会道德规范。 在不同性质的社会,由于社会实践方式和社会道德规 范的不同,人们会因之而具有不同的良心观,良心本质也因之而不同。 从古到今,良心本质在中国人的观念里发生了一个转 换,尽管良心这个概念依旧,但是其本质已经发生了变化。 [关键词]摇 良心;摇 良心本质;摇 观念转换;摇 社会实践的方式 [中图分类号]摇 B824郾3摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2013)02-0027-04 摇 摇 良心无疑便是好的人心,简而言之,即好心。 这 上》)在孟子看来,良心也是人之为人的根据。 正因 正如焦循所说:“良之义为善,良心即善心,善心即 为它是人之所以为人的根据,孟子才会认为良心是 [1] 人区别于禽兽的标志,认为“人之所以异于禽兽者 仁义之心。冶 他认为仁义即善,而仁义无非社会道 德规范,因此,从他对良心的定义可见,良心是被置 几希冶(《孟子 ·离娄下》)。 这个根据即良心先天地 入社会道德规范之中来定义的。 可以这么说,符合 存在于人之中,这也是良心先天性的表现。 良心的 社会道德规范的良心是“公心冶,而个体的道德价值 先天性决定了良心的本真性,换言之,正因为良心是 观只是“私心冶。 由此可以说,作为“公心冶的良心, 先天的,良心才是本真的,而非虚假的。 因此,良心 其本质就在于符合社会道德规范。 在不同性质的社 的本真性是说,良心是一种真实的道德本心。 朱熹 会,由于社会实践方式和社会道德规范的不同,人们 注释《孟子》,揭示了良心的本真之义。 他说:“良心 [2]331 会因之而具有不同的良心观,良心本质也因之而 者,本然之善心,即所谓仁义之心也。冶 焦循严格 不同。 按照训诂学路子来诠释孟子的良心,只是指出“良 心冶即“善心冶,是“仁义之心冶,而不能点明良心的本 一摇 传统良心本质:“天命冶化的礼 真性。 而朱熹对良心之“本然冶的强调,凸显了良心 孟子是中国第一个提出良心概念并建构了比较 这种道德本心的先天性和本真性,则揭示了孟子良 系统的良心观的哲学家,他开创的先验良心观在此 心的本质精神,符合孟子良心观的本旨。 这一点,可 后的中国古代社会一直居于主导地位,尽管有荀子 以从孟子对良知与良能的阐述清晰地看出:“人之 和王夫之等哲人从唯物主义的立场,提出了朴素的 所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知 唯物主义良心观,但是孟子良心观的主导地位并未 也。冶(《孟子 ·尽心上》)良能和良知作为良心的具 因之而受到撼动。 因此,对中国传统良心本质的阐 体表现形式,同样也具有先天性和本真性。 不过,孟 释,可以以孟子良心概念作为代表。 子是从认识论维度来阐述良能与良知,不同于他从 “良心冶这一概念首次出现于《孟子》之中。 其