儒学的时代性与国际传播之相关问题.pdfVIP

国第三届世界儒学大会论文集 儒学的时代性与国际传播之相关问题 长白山书院鞠曦 儒学于当代中国获得一定生命力，形成了所谓 价值诉求与解决方案。反思表明，人类现当代文化 “儒学热”文化现象，并由此形成了相关之学术研 是以西方文化为主体从而使实用主义成为价值取 究。哲学是理性之母，唯有以哲学为逻辑起点才能 向，科学技术为实用主义之工具，唯科学主义与唯经 正确显现儒学之时代性意义，①从而在儒学哲学的 济论成为基本社会意识形态，上已成为国际社会及 正确导向下复兴儒学，使儒学产生化成天下之效用， 其中国当代社会之进路。由于实用主义、唯科学主 进而自在性地进行国际传播。儒学之所以经久不 义与唯经济论出于主体之自以为是，所以，产生世界 衰，在于其思想之永恒意义，在于其能够解决人类社 性的经济危机与对此反思而来的人类文明危机，乃 会所存在的问题。儒学认为，文化只所以能够传播， 历史与逻辑之统一，应当认为，所有出现的问题，是 在于其所具有化成天下的作用。《易·贲》日：“刚 由哲学的自以为是产生之必然结果。② 柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察 上个世纪以来，西方思想家们在哲学与科学理 时变；观乎人文，以化成天下。”《贲》下离上艮，“相 性的高度发现并指出了西方文化的局限与不足，认 见乎离”、“成言乎艮”；(《说卦传》)“离也者，明也， 为人类要想继续在这个星球生存下去，需要从古老 万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明 的东方文明中寻找智慧。反思表明，早在中国不断 而治，盖取诸此也”；(《说卦传》)“艮，东北之卦也， 鼓吹“全盘西化”的上世纪初，西方的思想家即对西 万物之所成终，而所成始也，故日成言乎艮。”(《说 方文化进行了深刻反思(——关乎此，当时中国所 卦传》)《贲》艮以离，明其所成终而所成始也；故 谓的文化精英们却视而不见)，最终深刻地推定了 《贲》是对文明本质之深刻推定，文化之终始在于贲 “哲学的终结”、“科学的终结”、“西方的终结”、“上 之所饰，故儒学的时代性在于给出人类文明之终始， 帝死了”、“人也死了”等等问题形式，从而形成了西 在于其所承诺之终极价值及所给出化成天下之文化 方文明的“终结性问题”。③对西方哲学进行的深入 路向，即所成文化之终而所成文化之始。职是之故， 反思表明，无法解决的哲学基本、根本与核心问题是 儒学的时代性必以即成文化之终而所成文化之始为 形成西方“终结性问题”的根本原因。西方哲学史 基本特征，而即成文化之终则必然基于对人类文化 表明，哲学的产生与发展，其仅仅只有一个目的，即 问题的时代性反思，亦即以其所明而成终成始，进而 化成天下，此乃儒学传播之关键所在。 力图为人们提供非自以为是的生存智慧。是故，哲 一、人类文化问题的时代性及其哲学反思 学力图以本体论给出是之所是——存在之为存在， 当代儒学复兴，出于对现代性问题的理解