中国哲学当代走向问题（笔谈）：整体、本体、境界与世界——中国哲学如何走向未来.pdfVIP

维普资讯 福《建论坛 ·人文社会科学版》2008年第 1期 中国哲学当代走向问题 (笔谈) 主持人：南京大学哲学系李承贵教授 主持人语：“中国有无哲学”从根本上说虽然是个彻头彻尾的假 问题 ，但 因为 关于此问题的讨论所引起的对中国哲学 自身特性、品质及走向等 问题的关切却 是越来越 多。已然成为中国哲学界关注的重大学术问题0中国哲学如何走向未 来?是思想理论上的完善 ．还是建构一种新的哲学?抑或在中、西、马的对话中成 就 “金身”?这里编发的几篇文章正是从不同的角度对上述问题所发表的独到看 法。希望它能成为引玉之砖，引得更多同行参与讨论 ，共同为化解 中国哲学的困 境贡献智慧 ! 整体 、本体、境界与世界 — — 中国哲学如何走向未来 向世陵(哲学博士，中国人 民大学哲学院教授、博士生导师) 按照现行教育体制下的学术分科 ．“中国哲 项。 学”是位列 “哲学”之下的二级学科 ．原称 “中国哲 首先．“中国哲学”作为现代学术分科的成果 学史”。顾名思义，其研究领域主要就是指中国历 之一，有它存在发展的合理性和十分光明的前 史上的哲学思辨及其成果。然而，审视一下中国 景。人们以往论及 中国传统的人文学科，有一句 今天的学术界．不论其所擅长者是何方学术 。也 常常提到嘴边的话叫做 “文史哲不分家”．其实这 不论其对中国哲学究竟有多少了解．往往都喜好 话既对又不对。说对 。是因为中国古代 的哲学大 在其著述中插进几个 “子 日”．否则不足 以显示出 家常常也在文学、史学方面有极高的造诣，譬如 水平 ；而最新的进展，是发现可 以利用先贤的文 韩愈、王安石和朱熹三位先贤同被谥为 “文”．韩 本获取巨大的经济利益。这都说明 “中国哲学”在 愈与王安石既是文学家也是哲学家。朱熹则更是 目前，不仅仅是一种学术，也成为一种时尚，为越 在文史哲各方都有杰 出的贡献。说不对 ．是因为 来越多的人所追捧 。尽管这样做的动机各异，在 一 人的兼通多方，并不等于学术就不能分科 。术 整体上仍体现了社会对中国哲学价值的承认．显 业有专攻是中外学术的共同特点。不用说汉代的 示了中国哲学前景的美好。考量其进一步的发 五经博士～经就是一科，仅就文史哲的划分来 展 ，珍爱传统、拓展独创和对外交流应当是其选 说，刘宋元嘉十五 (公元438)年 ，儒学 、玄学、史 维普资讯 福《建论坛 ·人文社会科学版》2008年第 1期 学、文学 “凡四学并建”，是国家设立的正式学科。 第三。“本体”、“实体”等基本范畴本是中国 “儒学”具体指经学，玄学就是哲学，史学、文学不 哲人原创性的思维成果．但 由于不能恰当地总结 变，那么，文、史、哲的分科早在南朝时就开始了。 和研究，反倒以为是从西方进 口而来的概念。以 在后来的朝代，如赵宋时的学科则分得更细。这 致凡看到中国哲学研究中使用本体、实体的概 说明学术的分科本来也是中国学术 自身的历史 念 。下意识地便 以为是搬用了西学的概念而必须 进程 ，并不仅仅是受西学的影响。当然，反过来 按照西学的口径去裁剪 ．这其实属于双重的谬 说，西方学术分科的成功经验本来也值得国人借 误：一是所谓 “西方哲学”的本体、实体范畴本身 鉴。 就是十分笼统的说法，不同西方哲学